العنيدة بقلم الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني نينارايسكيلا

-

  العنيدة 

بقلم الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني نينارايسكيلا





أما بعد ..

إلى تلك العنيدة
حيث مقعدها
خلف مقعدي
إلى حصص الانتظار

إلى “ماذا بعد”

التي قتلت أزهاراً
بصدري
كنت أقطفها
عند كل ربيع
عند كل مرّة أشرف
فيها النور من بين
نظراتكِ

إلى تلك العنيدة

خيرُ من توالت
بها المصائب
والأتراح
حبّاً برؤيتها
حين تتقوقع
بسريرها
كدرّة برحم محيطٍ

إلى تلك العنيدة .. جداً
التي قارعت
و جادلت
وناظرت سجلّي
في الحياة
أما ترينَ
نجمة صغيرة
قد سُمحَ بها قران القمر
بالشمس ..
شرط .. أن يكون صادقاً
أن يكون حيّاً ميّتاً
كحال من يحبّك
بيننا !؟
أنا لا أحب إلا أنت ..

إلى العنيدة جدّاً
من تخرج من خلفي
حين أخلع عنّي مئزري
وحين أواري ظهري
الطّاغي في بياضه
بدثارٍ من
نمارقِ كوجنتيكِ

إلى العنيدة ..
المختلّة عاطفياً
التي كسّرت ليلي
بثغر كنصلِ سيف
التتار والمغولِ
إلى التي
أتنهّد فيها عند كلّ بيتٍ
يُنقرُ فيه حرف
من اسمها
إليكِ .. قد اشتقتُ

” the Defiant One…”

By the writer and novelist Dr.Hakima Djadouni – NinarEskila

And thereafter…

To the Defiant One,
sitting just behind me,
in the endless lessons
of waiting.

To that “what comes next,”

the one who slew the flowers
within my chest,
flowers I used to gather
with every spring,
with every time the light
shone forth
from within your gaze.

To the Defiant One,

the finest among those
whom calamities and sorrows
chose to follow,
out of love for beholding her
as she curls up
upon her bed,
like a pearl cradled
in the womb of the sea.

To the very stubborn one,
who argued,
who debated,
who contested
the record of my life.

Do you not see
a tiny star
permitted to be joined
in the marriage of moon
and sun…
on one condition—
that it be true,
that it be alive and dead
at once,
like the one who loves you
among us!?
I love none but you.

To the most stubborn,
the one who emerges behind me
when I cast off my apron,
when I veil my overwhelming back,
radiant in its whiteness,
with a covering woven
from the cushions of your cheeks.

To the Defiant One,…
emotionally unhinged,
who shattered my night
with lips as sharp
as the blade of Tatar
and Mongol swords.

To the one
for whom I sigh at every verse
where a letter is etched
from her name.

To you… I have longed.


التوثيق الدولي

Commentaires

Enregistrer un commentaire

Posts les plus consultés de ce blog

الدولة المحمدية نموذج حضاري وروحي عالمي - قراءة تحليلية - الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة.

-
Image
 الدولة المحمدية نموذج حضاري وروحي عالمي - قراءة تحليلية -  الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة. أنّ الأعراب ما سلّموا لكتاب الله حق التسليم، ولا دانوا لشريعته على وجهها، إذ لم يرسخ في قلوبهم من الإيمان ما يحملهم على الطاعة والانقياد، فكيف يوصف بالإسلام من لم يستسلم لحكم الله ورسوله؟ بل المسلم الحقّ هو الذي خضع قلبه قبل جوارحه، واستوى ظاهره وباطنه على صراط العبودية. ومحمّد الرسول إنما بعث ليصنع من مادة البشر رجالا تشتدّ عزائمهم بصلابة الأخلاق، ونساء يشرق في قلوبهن نور اليقين، وأجيالا متتابعة لا تنشأ إلا على صفاء العقيدة وطهر الرسالة. فجاء ليؤسّس حياة محمية بظلّ الدولة الإسلامية، ويغرس في تربة الوجود بذورا لا تثمر إلا إنسانا مسلما ذي قيم عالية، يقوم على جذر الإيمان ويترقّى بثمرات الأعمال الصالحة. ويكون كذلك لما يستمدّ المرء روحه من القرآن الكريم والسنّة النبوية، فإنّ القرآن كلام الله، والكلام عند التحقيق هو الإذن الإلهي بالحياة؛ كما قال الإله للمسيح عليه السلام حين نفخ في الطين فصار كائنا حيّا بإذن ربه، كذلك جاء محمد النبي بشريعة هي النور الإلهي الذي يحيي القلوب، ويبعث فيها ...
إقرأ المزيد »

رسالة إبليس للإنس من رواية إبليس الرسول نبي الظلام الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة نينارايسكيلا

-
Image
 رسالة إبليس للإنس  الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة نينارايسكيلا. من رواية إبليس الرسول، نبي الظلام الـرسالة مفهوم سامي ومرموق وحاجة تفرض وجودها على سلامة الجميع، لكن إذا أعدنا صياغة معناها من جانب آخر سندرك أن الشعور بها تجاه شخص ما، يعني توافق طبيعتنا مع هذا الشخص بعينه. نحكم على نوعية السلوك عندما لا يستطيع مغادرة منطقة الاطمئنان محدِّدا بذلك تعلّق النفوس بطاقة الشرّ أو الخير. في هذه الحالة، لا يوجد ما نسميه انقياد أو إرغام، بل يقاس حب ممارسة الفعل المخصّص لمسألة ما، بمقدار نسبة الأمان الذاتي التي تمّ جنيها. من الطبيعي إذن ألا ينعم المرءُ الصالح بالسكينة عند مزاولته الشرّ، كما لا يتقبّل الشخص الطالح آداء الخير. لا عذر لديكم، إن وعي الحقيقة ليس مقتنع بأي دفاع منكم بهدف الدفاع فحسب، الذنب كل الذنب صدر عنكم، فأنتم من مشيتم خلف رسالة ملك الظلام وكنتم تؤيّدون خليفتها، قبلتم باستلام إرثها، كل واحد منكم كان ينظر إلى نفسه وليّ عهدها والناطق الرسمي باسم وصيّتها. لا أحد أرغمكم على قبول ممارسة الطيش، في حين أنتم من وقفتم أمام متجره صفًا صفًا وطابور حماسكم طويل، بطول الفساد الذي...
إقرأ المزيد »

العظماء والأطهار فقط من استهدفوا بالسحر في التاريخ الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة

-
Image
  العظماء والأطهار فقط من استهدفوا بالسحر في التاريخ بقلمي الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة إنّ المرض في هذا الزمان قد تبدّل عن صورته المعهودة، فما عاد مقتصرا على ضعف الجسد وانحلال القوى أمام الأوبئة وثقل الأعمار، بل صار يتسرّب إلى الأرواح، ويستوطن في أعماق النفوس، ثم يتراءى أثره على الأبدان. ترى المريض يكثر الشكوى، ويطرق أبواب الأطباء والممارسين، ويجري الفحوصات مرارًا، فإذا النتيجة في ظاهرها سلامة، والجسد بريء من العلّة، ومع ذلك يبقى الألم مقيما، كضيفٍ ثقيل يأبى الرحيل. فأيّ داء هذا الذي لا تدركه آلة، ولا تُثبته علامة، ولا يراه الطبيب بعينه؟ وعند الحيرة يلجأ الناس إلى الغيب، فيقول أحدهم “لقد أصابتني عين”، ويزعم آخر “أصبت بسحر”، وثالث يصرخ “إنما هو مسّ من الجنّ”. فيتنقّل المبتلى من وهم إلى وهم، حتى يستقرّ في صدره شعور بالضعف، وإقرار بالعجز، وكأنّ الأقدار قد خطّت عليه طريق الفشل. إنّ للنفس البشرية من الضغوط والهموم ما يكفي لتوليد علل وأوجاع لا دواء لها سوى الراحة والتسليم وإعادة التوازن. غير أنّ الناس يأنسون بتعليق أمراضهم على شماعة الغيب، فيهربون من مواجهة ذواتهم. وأشدّ ما يخ...
إقرأ المزيد »