النار الأبدية الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة نينارايسكيلا

-

القنديل الخافت، نهاية الشمس ومغامرة النار الأبدية.

الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة نينارايسكيلا




من جوفها الأزرق
تقيّأت السموات جحيمًا،
عنصر النار القاحل، وقع بتصدّع لهيب، كأنما الإله قذف شرر الشمس في الأرض، التي بدأت تغلي بالحُمَم،
فأمره أن “يهدأ ” حتى يستلّ منه غضبه، وفعلاً استرده إليه مجددًا
فإنحدّت تصرّفات “عنصر النار” عند أصله وكانت خالصة من نفسه،
لا علاقة للغضب الإلهي بها.

،؛، لا شيء يسيطر على الغضب
غير علوم الحكمة،
التي نمت أرومتها في روح الإله،
فلا سواه ،؛،

استمر “العنصر” في الإنخداع
إعتقادًا منه بأن حقيقته المتأجّجة،
تلك التي لا تستكين أو تستقرّ،
لا تزال مرتبطة بغضب الإله،
فأشهر تكبّره،
وإحترف إعداد المكروه بنيّة الكيد،
ليعود اللّوم على الذي حرّم مسبباته
وحكم كونه بعدل.

باشرت النيران الكاسحة
الخالية من غضب الإله،
في التوالد والتصاعد،
تتزوّد بنشاط منقطع النظير،
تغرس أنياب جذورها إلى أن تصل لباطن الغبراء، وتتعالى أمواجها الأجّاجة المشهد في محاولة منها مردوعة،
لأن تَطْبَقَ رماحها على السقف المحفوظ.

غلّفت البسيطة من كل جانب،
فبدت تحتضنها بسُخط راعِد،
مع طمعها في طرح المزيد من الإسوداد، الذي ظلّل كل الأرجاء بلحاف العتمة.

على هذا المنوال عاش “مارد النار”
في كبد ظلماته على الأرض لمئات القرون، إبّان أحَرّ حقبة تاريخيا،
يخطف أنفاس الأماكن،
يعتو بقائظه تصحّرًا وإتلافًا،
وينشب في ذعر الموجودات
بكل أريحية وتفنّن في الطلاقة.

تحلّلت سرعته بين التربة والصخر،
فأحاط برقع البريّة والقفر،
ودوّن على صفحات الأشياء
أحداث قصّة إلتهاب متكررة، متكاثرة، فتقاسم مع “الشمس” الحارقة مهمّة إصطلاء قِدر الأرض على “ألسنته” الكاوية؛ والتي استأذنت الرحيل عن صفقة التحالف، بعدما آلفت أشعّتها مجاورة ألسن “مارد النار” وتشاركهما حديث التفحيم.

لملمت ضياءها
وجمعت حقائب حرّها،
فسبَحت نحو الشّطُون السّحيق جدًا، فإِحْتَجَبت وراء نّأْيِ الفضاء،
ليتّضح فتورها المنبثق
من عمق السموات كأنه قنديل خافت.

“La lanterne vacillante,
la fin du soleil et l’aventure éternelle du feu”

Par l’écrivaine et romancière Dr. Hakima Djadouni, NinarEskila

Du creux bleu de son être,
les cieux vomirent l’enfer,
l’élément du feu aride éclata en fissures de flammes, comme si Dieu avait lancé des étincelles du soleil sur la Terre, qui commença à bouillonner de magma.
Il lui ordonna de « se calmer » pour en extraire sa colère, et effectivement, elle lui fut rendue à nouveau.
Ainsi, les actions de « l’élément du feu » retombèrent à leur essence, purifiées de lui-même,
sans lien avec la colère divine.

،،؛،،
Rien ne maîtrise la colère
sauf les sciences de la sagesse,
dont les racines ont grandi dans l’esprit de Dieu,
et nul autre.
،،؛،،

L’« élément » continua à se tromper,
croyant que sa véritable nature ardente,
celle qui ne se calme ni ne s’installe,
restait liée à la colère divine.
Il exhiba alors son orgueil,
et perfectionna l’art de préparer le mal avec l’intention de nuire,
reportant la faute sur celui qui en avait interdit les causes
et jugeant son être avec justice.

Les flammes dévastatrices,
détachées de la colère divine,
se multiplièrent et s’intensifièrent,
s’alimentant d’une énergie sans égale,
enfonçant leurs racines jusqu’au cœur des ténèbres, et leurs vagues bouillonnantes dominaient la scène dans un effort de retenue,
pour que leurs lances n’atteignent pas le plafond préservé.

Elles enveloppèrent la Terre de tous côtés,
semblant l’étreindre d’un courroux tonnant,
tout en aspirant à répandre davantage d’obscurité, recouvrant l’espace d’une couverture de ténèbres.

Ainsi vécut le « Mârd du Feu »
dans les entrailles de ses ténèbres sur la Terre pendant des siècles, lors de l’une des périodes les plus brûlantes de l’histoire,
étouffant le souffle des lieux,
ravageant tout sur son passage,
et semant la peur parmi les êtres
avec aisance et virtuosité.

Sa vitesse se diffusa dans la terre et la pierre,
encerclant la nature et le désert,
et gravant sur les pages des choses
des histoires de flammes répétées et prolifiques, partageant avec le « Soleil » brûlant la tâche de polir le chaudron de la Terre de ses langues incandescentes ; qui demandèrent la permission de quitter l’alliance, après avoir pris l’habitude de la proximité des rayons du « Mârd du Feu » et partagé avec lui le langage de la carbonisation.

Elle rassembla sa lumière
et empaqueta sa chaleur,
puis nagea vers des rivages très profonds, se retirant derrière l’éloignement de l’espace,
révélant son éclat naissant
du fond des cieux, tel une lanterne vacillante. 

التوثيق الدولي

Commentaires

Enregistrer un commentaire

Posts les plus consultés de ce blog

الدولة المحمدية نموذج حضاري وروحي عالمي - قراءة تحليلية - الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة.

-
Image
 الدولة المحمدية نموذج حضاري وروحي عالمي - قراءة تحليلية -  الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة. أنّ الأعراب ما سلّموا لكتاب الله حق التسليم، ولا دانوا لشريعته على وجهها، إذ لم يرسخ في قلوبهم من الإيمان ما يحملهم على الطاعة والانقياد، فكيف يوصف بالإسلام من لم يستسلم لحكم الله ورسوله؟ بل المسلم الحقّ هو الذي خضع قلبه قبل جوارحه، واستوى ظاهره وباطنه على صراط العبودية. ومحمّد الرسول إنما بعث ليصنع من مادة البشر رجالا تشتدّ عزائمهم بصلابة الأخلاق، ونساء يشرق في قلوبهن نور اليقين، وأجيالا متتابعة لا تنشأ إلا على صفاء العقيدة وطهر الرسالة. فجاء ليؤسّس حياة محمية بظلّ الدولة الإسلامية، ويغرس في تربة الوجود بذورا لا تثمر إلا إنسانا مسلما ذي قيم عالية، يقوم على جذر الإيمان ويترقّى بثمرات الأعمال الصالحة. ويكون كذلك لما يستمدّ المرء روحه من القرآن الكريم والسنّة النبوية، فإنّ القرآن كلام الله، والكلام عند التحقيق هو الإذن الإلهي بالحياة؛ كما قال الإله للمسيح عليه السلام حين نفخ في الطين فصار كائنا حيّا بإذن ربه، كذلك جاء محمد النبي بشريعة هي النور الإلهي الذي يحيي القلوب، ويبعث فيها ...
إقرأ المزيد »

رسالة إبليس للإنس من رواية إبليس الرسول نبي الظلام الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة نينارايسكيلا

-
Image
 رسالة إبليس للإنس  الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة نينارايسكيلا. من رواية إبليس الرسول، نبي الظلام الـرسالة مفهوم سامي ومرموق وحاجة تفرض وجودها على سلامة الجميع، لكن إذا أعدنا صياغة معناها من جانب آخر سندرك أن الشعور بها تجاه شخص ما، يعني توافق طبيعتنا مع هذا الشخص بعينه. نحكم على نوعية السلوك عندما لا يستطيع مغادرة منطقة الاطمئنان محدِّدا بذلك تعلّق النفوس بطاقة الشرّ أو الخير. في هذه الحالة، لا يوجد ما نسميه انقياد أو إرغام، بل يقاس حب ممارسة الفعل المخصّص لمسألة ما، بمقدار نسبة الأمان الذاتي التي تمّ جنيها. من الطبيعي إذن ألا ينعم المرءُ الصالح بالسكينة عند مزاولته الشرّ، كما لا يتقبّل الشخص الطالح آداء الخير. لا عذر لديكم، إن وعي الحقيقة ليس مقتنع بأي دفاع منكم بهدف الدفاع فحسب، الذنب كل الذنب صدر عنكم، فأنتم من مشيتم خلف رسالة ملك الظلام وكنتم تؤيّدون خليفتها، قبلتم باستلام إرثها، كل واحد منكم كان ينظر إلى نفسه وليّ عهدها والناطق الرسمي باسم وصيّتها. لا أحد أرغمكم على قبول ممارسة الطيش، في حين أنتم من وقفتم أمام متجره صفًا صفًا وطابور حماسكم طويل، بطول الفساد الذي...
إقرأ المزيد »

العظماء والأطهار فقط من استهدفوا بالسحر في التاريخ الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة

-
Image
  العظماء والأطهار فقط من استهدفوا بالسحر في التاريخ بقلمي الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة إنّ المرض في هذا الزمان قد تبدّل عن صورته المعهودة، فما عاد مقتصرا على ضعف الجسد وانحلال القوى أمام الأوبئة وثقل الأعمار، بل صار يتسرّب إلى الأرواح، ويستوطن في أعماق النفوس، ثم يتراءى أثره على الأبدان. ترى المريض يكثر الشكوى، ويطرق أبواب الأطباء والممارسين، ويجري الفحوصات مرارًا، فإذا النتيجة في ظاهرها سلامة، والجسد بريء من العلّة، ومع ذلك يبقى الألم مقيما، كضيفٍ ثقيل يأبى الرحيل. فأيّ داء هذا الذي لا تدركه آلة، ولا تُثبته علامة، ولا يراه الطبيب بعينه؟ وعند الحيرة يلجأ الناس إلى الغيب، فيقول أحدهم “لقد أصابتني عين”، ويزعم آخر “أصبت بسحر”، وثالث يصرخ “إنما هو مسّ من الجنّ”. فيتنقّل المبتلى من وهم إلى وهم، حتى يستقرّ في صدره شعور بالضعف، وإقرار بالعجز، وكأنّ الأقدار قد خطّت عليه طريق الفشل. إنّ للنفس البشرية من الضغوط والهموم ما يكفي لتوليد علل وأوجاع لا دواء لها سوى الراحة والتسليم وإعادة التوازن. غير أنّ الناس يأنسون بتعليق أمراضهم على شماعة الغيب، فيهربون من مواجهة ذواتهم. وأشدّ ما يخ...
إقرأ المزيد »