مجلة الكاتبة نينارايسكيلا

  ماذا تعني كلمتي سبإ ومصر؟ . الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني. من كتاب تأويل الأحرف في القرآن الكريم.   القرآن العظيم يُفهم ويشرح على مستويات متعدّدة، تتغيّر فيها دلالات الكلمات، كما تتبدّل رموز الحروف.     كلمة سبإ في النصّ القرآني.   بسم الله الرحمن الرحيم {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ…} (سورة سبإ: 15–21)   فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ ﴿ سورة النمل 22﴾     تتكرّر الإشارة إلى سبإ بوصفها موضعا، ومقاما، وحاملا لآية.   قَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ﴿ سورة يوسف 21﴾   وقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ﴿ سورة يوسف 99﴾   ونَادَىٰ فِرْعَونُ فِي قَومِهِ قَالَ يَا قَومِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ ﴿سورة الزخرف 51﴾   اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ ﴿ سورة البقرة 61﴾   وأَوحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وأَخِيهِ أَنْ تَبَوآ لِقَومِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا ﴿ سورة يونس 87﴾   ك...

  النقاء الأول. الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة نينارايسكيلا. من رواية نبي الظلام.  عقودٌ تراثيّة خلت من نبض أقوام الجنّ، فأنزل الله من بعدهم آدم وحواء على أرض رغيدة مسخّرة بإذنه؛ أرض ثريّة بطبيعتها الآسرة، ينساب فيها الماء الصافي، وبها اليابسة المثقلة بأجود المعادن، وتفيض بألوان الخيرات واعتدال الأجواء .  وكانت ثمرة الحبّ بينهما ثلاثة توائم: ذكرا واثنتين من الإناث. وبعد مدة قصيرة، أنجبت حواء توأما آخر، ذكرًا وأنثى كذلك. التوأم الأول يحمل نفس الدم، ولهما جينات الإخوة، أما دماء التوأم الثاني فتختلف عن زمرة دم التوأم الأول.  علميا، يحلّ للذكر من التوأم الأول الاقتران بالأنثى من التوأم الثاني، وكذلك بالنسبة للأنثى من التوأم الأول، مع الذكر من التوأم الثاني؛ إذ إن التوأمين، وإن اجتمعا في رحمٍ واحد، فإن روابط الدم والجينات بينهما متمايزة. كان الاِبن البكر هابيل بن آدم رجلا صالحا، حسن الهيئة، متّصفا بالأخلاق الحميدة، ففاق بها  أخاه قابيل، الذي اتّسم بقبح المنظر وسوء الخُلُق. وقد تلبّسه الشيطان، فوسوس له، وجعل الإله يغضب عليه، ولم يتقبّل قربانه. كان قربانُ قابيل...

 كلمة بسم. الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني. من كتاب تأويل الأحرف في القرآن الكريم. القرآن العظيم يُفهم ويشرح على مستويات متعدّدة، تتغيّر فيها دلالات الكلمات، كما تتبدّل رموز الحروف.  كلمة بسم لها عدة رموز، مثلا هذه الكلمة التي تبدأ بها السور تعني قسَم.📗  بسم: قسم حرف ب، من كلمة: بسم ويعني باب، حرف ق، من كلمة: قسم ويعني قوقعة،  إن علاقة حرف ب، بالحرف ق، يشير إلى: فتح الباب في عالم القوقعة نحو البعد الآخر، وسنحتاج لكلمة أحمد وكما بيّنت أن أ، تعني مسافة وزمن والمسافة هي قيد رمح في السماء والسؤال المطروح: كم يكون الزمن في ذلك الوقت والقيد رمح فوق في السماء، ماذا يكون؟  مستوى آخر من الشرح:⏫ نأخذ كلمة: بسم وهي كلمة مكونة من ثلاثة حروف:    ب،   س،    م، الذي يلي كلمة: بسم في البسملة هي ثلاثة أسماء لله عزّ وجلّ الاسم: الله.🔷 الاسم: الرحمن.🔷 الاسم: الرحيم.🔷 نوزع الحروف الثلاثة لكلمة: بسم على الأسماء الثلاثة لله، فتكون النتيجة كالتالي: الله "ب" الرحمن "س" الرحيم "م" حرف الباء، يدلّ على أن كلّ شيء بدأ بالله، قبل كلّ مخلوق.🔏  ح...

 • وحدة التراب الجزائري بين إرث الشهداء وأطماع الخارج. الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني. قراءة جيوسياسية في خطاب الانفصال. في الآونة الأخيرة، عاد إلى الواجهة خطاب يدعو إلى فصل منطقة القبائل عن أرض الجزائر، خطاب يتغذّى على توترات داخلية ويستثمر في سياق فرنسي أوروبي دولي مضطرب، حيث تتكثّف مشاريع التفكيك في أكثر من منطقة بالعالم العربي والإفريقي. لماذا فرنسا الاستعمارية تهتم اليوم بمشروع تقسيم الجزائر؟ يسجّل التاريخ أنّ الجزائر واجهت الاستعمار الفرنسي لأكثر من مئة وثلاثين عاما، ثم استمرّ النفوذ الفرنسي اقتصاديا وسياسيا بعد الاستقلال، عبر التحكّم في الموارد واستغلال الثروات الطبيعية، وفي مقدّمتها النفط والغاز. اليوم، تظهر أطراف خارجية، وعلى رأسها فرنسا، لا تكتفي بالهيمنة الاقتصادية، وإنما تتحرّك في اتجاه تفكيك الدولة الجزائرية سياسيا، عبر إذكاء مشاريع انقسامية تدار بوسائل ناعمة وخطابات تحريضية. لماذا في هذا التوقيت بالذات؟ المرحلة الراهنة تشهد سباقا محموما على الطاقة والثروات الطبيعية، والجزائر تعدّ فاعلا محوريا في سوق الغاز والبترول. هذا المعطى يضعها في قلب الحسابات الجيوسياسية،...

 • منطق العنف والانتقائية الدولية الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني. قراءة في المشهد الدولي الراهن. أعاد حادث إطلاق النار الذي استهدف محتفلين بعيد الأنوار اليهودي بسيدني فتح النقاش حول منطق العنف الأعمى، وحدود استثماره سياسيا، وكيف توظّف المآسي الإنسانية داخل خطاب دولي انتقائي في التعاطف والإدانة. الإشكال الأعمق يكمن في الطريقة التي يتعامل بها النظام الدولي مع الضحايا: ضحايا يمنحون تعاطفا مطلقا، وضحايا يختزلون في أرقام أو يطلب من عائلاتهم التزام الصمت باسم “الواقعية السياسية”. لماذا العالم كلّه عليه أن يدعم اسرائيل واليهود لا تدعم أي دولة؟ لماذا يطالب العالم بتعبئة سياسية وإعلامية كاملة عند وقوع حادث يطال شعب اليهود، بينما تقابل مآس أخرى بالتجاهل أو التبرير أو التجاهل الممنهج؟ المسيح الحق، كان يقول: "يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي! كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَتَكَلَّمُوا بِالصَّالِحَاتِ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ؟ فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ الْقَلْب يَتَكَلَّمُ الْفَمُ." (مت 12: 34). "أيها الحيات أولاد الأفاعي، كيف تهربون من دينونة جهنم؟ (مت 33). هذه الأفاعي أنواعها كثيرة، فمنها ال...

أجّلوا الفتح عن الأقصى… فالمرمى يربك المحراب بقلم الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني  : قراءة في مشهد عربي فقدَ بوصلته وفطرته السليمة.   ها هي أمة محمد آخر الزمان تشدّ أزرها، وترفع راياتها، وتتقافز كالقردة على مدرجات “كأس العرب” وكأنها وجدت أخيرا ما يوحّدها. محفل رياضي عظيم اجتمع له العرب بكل ما يملكون من صياح ومزامير… قطر فتحت الأبواب، فتهافتت وفود العرب بشغف كامل، بقمصان المنتخبات، بينما بقيت خوذ المحاربين مركونة في ملفات التاريخ. كرة من جلد كلب قادتهم على قلب رجل واحد، وشرخ غائر لطعنة في ظهر فلسطين ظلّ بلا تضميد.   الأعراب ركضوا خلف كرةٍ مصنوعة من جلد عفن منفوخ، ركضوا باندفاع مدهش، اندفاع غاب تماما عندما صرخت فلسطين تستغيث وتبحث عن مجيب أو نصير . ركضٌ يليق بتجربة سخرية ممتعة، تجاوزت تجربة تحرّرية أُجّلت إلى أجل ما بعد قيام الساعة.   الملايين احتشدت لأجل تمريرة، وهتفت لانتصار وقتيّ، وتسابقت الحكومات في الدفع بالجماهير نحو المدرجات. والساحات السياسية بقيت خاوية من قراراتها. اللاعبون يتصبّبون عرقا فوق العشب الأخضر، وأطفال فلسطين يتصبّبون دما وخوفا وجوعا وعطشا تحت...