مجلة الكاتبة نينارايسكيلا

  التابوت البابلي وسقوط الممالك. الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة نينارايسكيلا. من رواية نبيّ الظلام. استخدمت ذرية ابن بابلة التابوت البابلي أداة للهيمنة على الرعية عبر السحر الأسود. كان هامان، وزير الفرعون الأكبر، من كبار السحرة الذين سخّروا الجنّ لبناء الأهرامات. طمع الفرعون في الخلود والألوهية، استنادًا إلى ما أُشيع عن القوة الكامنة في التابوت البابلي. ومع ذلك، ظلّ الاقتراب منه محرّمًا، ولم يُسمح بلمسه أو التفكير في فتحه. كل من حاول، هلك. ووحده الفرعون الأكبر اختير ليكتب بالقلم المخبّأ في جوفه. التابوت لا يكشف باطنه للسماء، ولا يقبل الطمر في الأرض، بل يحتاج أن يبقى معلّقًا بين الأرض والسماء. لهذا كان اختيار الهرم القريب من الماء مناسبا للتابوت.  وحيث إن الشيطان يتخذ من البحر مجلسًا، انتهز الفرصة، وحمل ابنه، الفرعون الأكبر، الذي استقرّت في جسده روح ابنه الأول، ابن بابلة، إلى الهرم الأكبر قرب البحر، وأمره أن يكتب. وهناك وقع ما لم يكن في الحسبان. كتب الفرعون كلمة واحدة: أنا. ثلاثة أحرف فتحت على الشيطان وابنه باب الجحيم. اغتاظ البحر، فالتهمه، وأبقى بدنه طافيًا على الماء، ...

  معنى كلمتا: رقبة وعقبة . الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني. من كتاب: تأويل الأحرف في القرآن الكريم.  كلمة: رقبة. 🔷 بسم الله الرحمن الرحيم ﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ (سورة البلد – 13) حين يمرّ القارئ على هذه الآية، يتلقّاها في معناها المتداول المتعلّق بعتق الرقاب، بينما يفتح التدبّر بابا أوسع لفهم الإشارة القرآنية بوصفها حمّالة لمعانٍ متعدّدة، تتجاوز الظاهر إلى عمق الرمز والدلالة. كلمة فكّ تحمل إشارة زمنية استشرافية، وتدلّ على فعل تحرّر، يتصل بإبطال القيد وفكّ السحر. أما رقبة، فتتكوّن من أربعة أحرف: ر – ق – ب – ة. الحرف ر يرمز إلى رجل وإلى رسول، لوروده في مطلع الكلمتين، بما يحمله من دلالة على الفاعل في الآية. وورود كلمة رقبة بصيغة المفرد يكشف عن تعيينٍ دقيق لشخصٍ واحد، رجلٍ رسول، يتعلّق به فعل الفكّ والتحرير. ويحيل الحرف ب إلى موضعٍ جغرافي ذي رمزية، مرتبط بالبحر القريب من أرض العقبة، حيث يتجاوز القدر الجغرافيا.  كلمة: العقبة. 🔷 بعد أن تمّ فكّ السحر عن الرجل الرسول، وتحرير جسده المبارك، وإخراجه من البحر، ثم دفنه في أرض العقبة تحت حراسة جندٍ من الملائكة، جاء الأمر الإلهي...

  القِرطاس والملك العائد. الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة نينارايسكيلا. من رواية نبيّ الظلام. تناسلت ذرية أبناء الشيطان عقب سقوط حضارة بابلة، وانتشرت في الأرض خِفية، تتسلل إلى الأنساب والعقائد، حتى اندسّت بين ذرية بني إسرائيل، فكان القتل نصيب الأنبياء، وكان التحريف مصير الكتب، وشُوِّهت السُّمَع، وتكرّر الفعل ذاته مع النصارى، ثم مع العرب، حيث امتدّ الفساد إلى النسل، واعتُدي على العِرق النبيل. الأغرب أن هذا السقوط كُتب في مؤلفات نُسبت إلى علماء من بني إسرائيل أنفسهم،  لنشر الفاحشة عنهم، فحُمِّل الأنبياء ما لم يقترفوه، ونُسب إليهم زنى المحارم. كان ذلك تلفيقًا محكمًا من ذرية ابن الشيطان، غايته إفساد الدين والحياة والنسل، وإشعال القتل والفتن بين البشر. وحين امتدّ نسب زوج بابلة إلى الجدّ الأول القادم من الصحراء، وكانت بابلة قد اشترطت عليه تشييد مدينة بابل، مسقط رأس أمهم الكبرى. تحرّكت ذريته بعد سقوط المدينة، ولجأت إلى معقل الجدّ في الصحراء، حيث قامت حضارة تُدعى مدينة الفرعون الأكبر. هناك، في صحراء مصر، أعادوا إحياء الطقوس ذاتها، زواج المحارم، وعبادات الدم. الطقوس التي مارسها ...

   الدولة الأممية، مجرد كيان متغوّل.  قراءة تحليلية في منطق الهيمنة. إسرائيل، التي يصمت العالم أمام تمدّدها، ويمنحها شرعية تشكيل كيان على أرض تتجاوز بعدها الجغرافي، تتحوّل مع الزمن إلى قوة عمياء تعيد رسم الخرائط خارج ميزان القيم. هنا تغدو الدولة أداة نفوذ، تتجاور المصالح وتتصادم الإرادات داخل البنية الواحدة.  هذه المنظمة، حين تترسّخ وتتجذّر وتتفرّع في مفاصل العالم، تحمل في داخلها بذور تصادمها الذاتي؛ صراع قوى، وتنافس مراكز، وحدّة بأس موجّه إلى الداخل قبل الخارج.  فتشكّل هذه الدولة الأممية خطرا كونيا حيث تندلع حدّة البأس داخل التجمّع الواحدة، وكأن الكيان موحّد، بينما الأراء متشظّية، والإرادات متصادمة، وكل جناح يشدّ شراع المسار إليه. حتى يبقون إلى النهاية يقاتلون العالم ثم يقتلون بعضهم بعضا، لأن الإله خالقهم جعل بأسهم بينهم شديد، تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى،   العالم، وهو يراقب هذا الامتداد المتشعّب، يغفل عن طبيعة التهديد الكامن في الترسيخ والتجذّر والتفرّع داخل الأنظمة والأرض. هنا يتجلّى معنى البأس حين يُدار بلا حكمة، فيتحوّل إلى طاقة تدمير ذاتي، تهدّد التوازن ...

  كلمة سفينة. الأديبة والمفكرة الدكتورة جعدوني حكيمة. من كتاب تأويل الأحرف في القرآن الكريم. 🔷 عاشت أقوام الجنّ على الأرض قبل الإنس بآلاف السنين، وامتلكت قدرات واسعة، من بينها القدرة على الارتحال خارج نطاق الأرض إلى عوالم أخرى، مع إدراك عميق لطبيعة الأرض وهيئتها. وتشير النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة إلى معالم متعددة من هذا العلم، بتشابه دلالاتها في مستويات ظاهرة وباطنة. بسم الله الرحمن الرحيم ﴿فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا﴾ ﴿قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ﴿قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا﴾ سورة الكهف ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ سورة الكهف 🔷 وردت كلمة سفينة في الحوار الذي دار بين موسى والخضر عليهما السلام، وارتبطت بالفعل الرمزي "خرق''، الذي استوقف موسى تساؤلا وتأ...

 نهاية أمريكا في جزيرة إبستين  بقلم الكاتبة والأديبة المفكرة دكتورة جعدوني حكيمة علمنا أن حاكم أمريكا الشمالية  يسعى إلى غزو دول في أمريكا الجنوبية ، وليس في نيته إصلاح أنظمتها، أو إعادة النظر في إدارات سجون تجري فيها تجاوزات، أو بدافع أخلاقي يهدف إلى إزاحة حكام طغاة وتعويض شعوبها بحكام  يصنعون السلام ويحسنون إليهم . إنه يسعى إلى السطو المقنّع " جهارا نهارا "، وإلى صناعة الفوضى، وإلى تكريس منطق القوة العارية. بأي عقل يفكر؟ إنه لا  عقل له  ولكن استخدم سلطة الطاغية المستقوي على الشعوب الضعيفة،  مجنون  يريد أن يعلن أن امتلاك القوة يمنح حق التصرف في مصائر الآخرين وأن يفعل ما يريد  بالمستضعفين في الأرض ، وأن القانون يُكتب حيث تصل الأساطيل وتصمت الضمائر. هل يريد إقناع الجميع أن أمريكا تحوّلت إلى دولة عصابة تدير قرصنة كبرى؟ أم أنه يعلن نهاية دور تاريخي طالما رُفع شعاره زورا بوصفها راعية للسلام العالمي؟ الجزيرة الأمريكية محلّ إبستين باتت رمزا مدويا  لسقوط الأقنعة ،  وتعرّي الإمبراطورية الأخلاقية ، ونهاية الأسطورة التي نسجت علنا خيوط الخطاب ...

  غواية الدم وقناع الذهب: قراءة في سيمياء "نبيّ الظلام"بقلم: رابح زهران  https://www.facebook.com/share/p/12KQvuEtmTX/ غواية الدم وقناع الذهب: قراءة في سيمياء "نبيّ الظلام"بقلم: رابح زهران  1.       تنسج الدكتورة جعدوني حكيمة نينارايسكيلا في روايتها "نبيّ الظلام" أنطولوجيا جديدة للشر، متجاوزة السرد التاريخي التقليدي إلى فضاء "الفانتازيا الملحمية" التي تتكئ على الموروث الديني والأسطوري لتُعيد صياغته برؤية فلسفية حداثية . 1. جمالية التجسيد الرمزي (بابل كرحم للشر) لم تكن بابل في النص مجرد مدينة أثرية، بل تحولت إلى "كائن جيوسياسي" نبت من رحم الرغبة. جمالية المكان هنا تنبع من كونه هبة من ملك مغلوب بشهوته لامرأة (بابلة) التي تمثل "الغواية المطلقة". بابل في الرواية هي المختبر الأول لامتزاج دماء الجن بالإنس، مما خلق بيئة خصبة لولادة "النمرود"، ليكون المكان والزمان والإنسان ثالوثاً أسس لأول إمبراطورية طغيان في التاريخ . 2. سيميائية الجسد المشوه (قناع الذهب) تبرع الكاتبة في استخدام "التشوّه الخلقي" للنمرود كم...