تجّار العدالة؟ قراءة تحليلية نقدية في ظاهرة اجتماعية يسودها الفساد القضائي- الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني
تجّار العدالة
الأديبة والمفكرة الدكتورة
حكيمة جعدوني
قراءة تحليلية نقدية في
ظاهرة اجتماعية يسودها الفساد القضائي
،؛،
الحقيقة لا تشوّه الظالم ولكن تسقط القناع عن أفعاله، ولذلك يغضب ويحارب من كشف
حقيقته النتنه.،؛،
في
القضايا التي تتطرّق إلى الكرامة الإنسانية وتقابلها مواقف من يفترض أنهم حماة
العدالة بالصدّ، تتكشّف حينها هوّة عميقة بين ما ينبغي أن يكون عدلا، وما يمارس
فعليا داخل أروقة القضاء. هذه القضايا التي تمس العرض يشنقها حبل حكم صادر غير
مشروع، مما تترك أثرا بالغ السمّية في الرأي العام، حين يشعر الناس بفقدان الأمان
مع عدالة لا تنصف أصحاب الحق كما يستحقّون.
تبقى
قضية المرأة الفاضلة ريحانة جباري واحدة من أكثر النماذج إثارة للجدل. شابة اختارت
الطريق الصحيح فدافعت عن نفسها وعرضها في لحظة تهديد، بينما قرأت المؤسسة القضائية
فعلها من زاوية أخرى تستوجب أقصى العقوبات. فكيف تفسّر حدود الدفاع عن الشرف من
التدنيس؟ ومن يملك سلطة وأده؟
في
كثير من المجتمعات، ينظر إلى القضاء كجهاز لا يفصل في النزاعات بقدر ما يخلّ
بالميزان الأخلاقي العام، فتهتزّ الثقة في المنظومة برمّتها. ما المعايير التي
تبنى عليها إصدار الأحكام، ومدى قدرتها على تحقيق إنصاف المظلوم وإدانة من
ظلمه؟ وكيف يمكن تحقيق توازن حقيقي بين حماية المجتمع وضمان حقوق الأفراد
وصون أعراضهم وشرفهم وكرامتهم؟
روابط
المقال على الجرائد:
https://bahyab.blogspot.com/2026/02/blog-post_920.html
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كنت
قد تناولت سابقا قضية السيدة ريحانة جباري ضمن مقالاتي لما زّج بها في السجن، ثم
عدت إليها في سياق أوسع من خلال مقال نشر بعنوان "تناسخ الأرواح". إنها
امرأة طاهرة تستحق التوقف عندها احتراما وتقديرا لشخصها ولموقفها الرادع للمعتدي،
ما يفتح باب التساؤل حول مصير الحقوق التي تنتزع من غير وجه حقّ، وحول الكيفية
التي لا تحقّق التوازن في الوعي الفردي والجماعي.
فهل
تضيع الحقوق المسلوبة غصبا؟ أم أن الله سينصفه وتعود إليه حقوقه في النهاية بطرق
قد لا تدركها العيون مباشرة؟
قد
يأتيك حقّك في صورة رزق لا تتبيّنه من البداية؛ فليس ضروريا أن يصل إليك بالشكل
الذي رسمته في ذهنك. وقد يكون قد عاد إليك فعلا في هيئة عافية ترمّمك، أو سعة
تغنيك؛ إذ العبرة في أن الحقّ وجد طريقه إليك بشكل أتمّ وأفضل مما تتصوّره.
ومن
هذا المنطلق، تجسّد حادثة هذه السيدة التي أعدمت ظلما قصة كرامة إنسان
واجه الخطر الذي قد يغير مسار حياته إلى الأبد، وهو يدافع عن نفسه شرفه وكرامته
حتى اللحظة الأخيرة.
المرأة انتقلت
إلى الجنّة؛ لأنها ماتت في سبيل الدفاع عن شرفها. كما قال محمد
الرسول:"من قُتل دون عرضه فهو شهيد»،
فما
قامت به هو من أسمى صور الصمود الإنساني.
فهذه
السيدة شهيدة عند الله؛ ماتت دون عِرضها. وليس هذا فقط، بل إن الله سخّر من ينتقم
لشرفها، فقد قتل القاضي الذي حكم بغير عدل في قضيتها، ومن شارك في إعدامها. فهل
اكتفى الله بأن رزقها الجنّة؟ كلا، وإنّما قتل من اعتدى عليها وكل من حكم ظلما في
قضيتها؛ وهكذا فازت في الدنيا والآخرة، وخسروا هم الدنيا والآخرة.
كثير
من القضاة يأتيهم من يدفع لهم رشاوي فيقبلونها، ثم يبرّئون المجرمين والطغاة
والظلمة والمنحرفين مقابل المال، وكأنّ المال يسدّ فجوة الجريمة التي يرتكبونها أو
الظلم الذي يقترفونه. وأيّا كان ما يفعلونه، يبقى الظلم أكبر من مقدار المال الذي
يدفعونه.
العديد
من هذه القضايا بات يحدث يوميّا في الأوطان العربية، خاصة في الدول
المتخلّفة. في الحديث عن اختلالات العدالة، يتكرّر تورّط القضاة وانخراطهم في
ممارسات فاسدة؛ فالقضاء، منظومة تضمّ من ينحرفون عن الحقّ ولا يلتزمون بالمعايير
المهنية للمؤسسة القضائية. جميعهم يأخذون أموالا رشاوي مقابل المتاجرة
في أعراض الناس، وفي مظاليمهم، وفي أموال اليتامى والميراث، مقابل الإخلال بالنظام
والقوانين وشرع الله. فلا هم حكموا بكتاب الله، ولا بسنّة رسوله، ولا بالكتب
السماوية التي أنزلت من قبل، ولا بقوانين البشر.
حين
يستبدل ميزان العدالة بميزان المال. وحين تبدل كفّة الحق بكفّة الرشاوى، يصبح
شعارهم وعقيدتهم وكتابهم الذي يسيرون عليه: "معك مال فأنت بريء، وليس معك مال
فأنت مُدان".
ما
عقاب تجار العدالة هؤلاء حاليّا؟
حقّا
أقول لكم؛
ستشنّ
حملة شرسة ربّانية على هؤلاء القضاة المجرمين الذين يتاجرون بكتاب الله وشرعه،
سواء كانوا في باطن الأرض أو على سطحها، ولكل واحد منهم مصير مجهول.
وعليه،
نبارك للسيدة ريحانة التي ماتت حفاظا على شرفها، وهنيئا لها فوزها بالجنّة في
الآخرة، والفوز بتحقيق العدالة لها في الدنيا، وأنّ الله أكرمها بالقصاص ممّن
حاولوا تدنيس شرفها، وذكرهم الإعلام بالخزي والعار، وهم الآن إلى مزبلة التاريخ.
إليكم
التفاصيل التي ذكرنا فيها أن كل من قتلوا ريحانة سيقتلون:
ففي
28 فيفري 2026، نشرت مقالا ثانيا بعنوان "المنذرين والتناسخ عند البشر"،
استحضرت فيه نماذج من المظلومين الذين يخذلون في الأرض، لكن قصصهم لا تنتهي عند
لحظة الظلم. توقّفت عند قضية السيدة ريحانة التي دافعت عن شرفها ولم ينصفها
القانون، وقلت:
"إنّهم
يخرجون بدعواتهم؛ وينادون بالعدل. كم من شابّ في عائلته يدعو من حوله، ولا أحد
يصغي أو يكترث. هم في بلدان شتّى، وفي مواقع متفرّقة. ألم تسمعوا عن كثيرين زجّ
بهم في السجون؟ وعن نساء قتلن وقطّعن ظلما؟ وتلك التي أراد أن يعتدي عليها فقتلته،
ولمّا سئلت عن سبب قتله، قالت إنها دافعت عن شرفها، ولمّا قيل لها إن الشرف ليس
عندها، أجابت بثبات أنه هو من لا شرف له. أليست هذه المرأة تشبه آسيا؟ أو
فاطمة؟
تزامن
مقتل القاضي الذي حكم بإعدامها مع ذكر هذه الحالة في المقالات، فاعتبر تجسيدا
للفكرة المطروحة؛ إذ قدّمت كقراءة لنمط يتكرر في المجتمعات العربية، حيث يقهر
المظلوم ولا ينصف، ويهمّش صوت الحق في قضايا تغلق قضائيّا، لكنها تبقى مفتوحة في
ميزان العدل الإلهي الأوسع.
ريحانة
جباري ملایري (1988–2014)، مصمّمة ديكور إيرانية، أُدينت عام 2007 بتهمة قتل موظف
استخبارات إيراني سابق، وقالت إنها قتلته «دفاعا عن النفس» بعد أن حاول اغتصابها.
وجدت نفسها في مواجهة اعتداء خطير على شرفها وكرامتها من قبل ضابط الاستخبارات
مرتضى عبد العلي سربندي، فكان ردّها دفاعا عن نفسها في لحظة حاسمة. غير أن مسار
القضية داخل أروقة القضاء تتعامل مع الحدث كجريمة قتل تستوجب العقاب، لا دفاعا عن
النفس، فتمت إدانتها بالإعدام شنقا.
وخلال
المحاكمة، سألها القاضي محمد مقيسه: «لماذا قمتِ بقتل الضابط؟» فأجابت: «لأنه أراد
الاعتداء على شرفي». فردّ عليها: «هذا لا يستدعي القتل»، فأجابته بجرأة: «لأنك بلا
شرف». انتهت القضية بحكم الإعدام، ونُفّذ في 25 أكتوبر 2014، لتصبح ريحانة رمزا
عالميا للجدل حول حدود الدفاع عن النفس نزاهة المحاكمات ومكانة المرأة في مواجهة
العنف. وقد أثارت قضيتها موجة استنكار واسعة؛ إذ شكّكت الأمم المتحدة في
عدالة المحاكمة، وطالبت منظمة العفو الدولية بوقف تنفيذ الحكم، دون جدوى. وفي بعض
الدول، جُمعت نحو 200 ألف توقيع لمنع إعدامها، كما أُجّل تنفيذ الحكم لفترة تحت
الضغط الدولي، لكن كل جهود الوساطة لم تنجح، ونُفّذ الحكم في النهاية. بعد
سنوات، عاد اسم القاضي محمد مقيسه إلى الواجهة، بعد حادثة مقتله داخل مبنى المحكمة
العليا في طهران. حادثة وقعت في مكان سلطته، وبين حراسته، وفي قلب المؤسسة التي
مثّل فيها القوة والحكم. هذا التزامن أعاد إحياء النقاش حول فكرة
"القصاص" في الوعي الجمعي، كتصور أخلاقي يتجاوز الزمن.
• Merchants of Justice?
By the writer and thinker Dr. Hakima Djadouni
A Critical Analytical Reading of a Social Phenomenon Prevailed by Judicial Corruption
"The truth does not distort the oppressor, but it drops the mask from his deeds, and therefore he becomes angry and fights those who reveal his foul truth. "
In cases that touch upon human dignity and are met with obstruction by those who are supposed to be the protectors of justice, a deep chasm is revealed between what justice ought to be and what is actually practiced within the corridors of the judiciary. These cases, which concern honor, are strangled by the rope of an illegitimate ruling, leaving an extremely toxic impact on public opinion when people feel a loss of security with a justice system that does not grant the rightful owners their due.
The case of the virtuous woman, Reyhaneh Jabbari, remains one of the most controversial models. A young woman who chose the right path and defended herself and her honor in a moment of threat, while the judicial institution read her act from another angle that warranted the maximum penalty. How, then, are the boundaries of defending honor from defilement interpreted? And who holds the authority to suppress it?
In many societies, the judiciary is viewed as an apparatus that does not settle disputes so much as it disrupts the general moral balance, causing trust in the entire system to be shaken. What are the criteria upon which verdicts are issued, and to what extent are they capable of achieving justice for the oppressed and condemning the oppressor? And how can a true balance be achieved between protecting society and guaranteeing the rights of individuals, preserving their honor, dignity, and chastity?
📍📰 Links to the article in newspapers:
I had previously addressed the case of Ms. Reyhaneh Jabbari in my articles when she was thrown into prison, and I returned to it in a broader context through an article published entitled "Reincarnation." She is a pure woman who deserves pause out of respect and appreciation for her person and for her deterrent stance against the aggressor, which opens the door to questioning the fate of rights that are seized unjustly, and the manner in which balance is not achieved in individual and collective consciousness.
Do rights seized by force get lost? Or will God grant justice and will the rights return to their owner in the end in ways that eyes may not directly perceive?
Your right may come to you in the form of sustenance you do not recognize at first; it is not necessary that it reaches you in the form you had pictured in your mind. It may have actually returned to you in the guise of well-being that mends you, or abundance that enriches you; the lesson is that the right found its way to you in a manner more complete and better than you imagine.
From this standpoint, the incident of this woman who was unjustly executed embodies the story of a human's dignity facing a danger that could change the course of her life forever, defending herself, her honor, and her dignity until the last moment.
The woman has moved on to Paradise; because she died in defense of her honor. As the Messenger Muhammad said: "Whoever is killed defending his honor is a martyr."
What she did is among the highest forms of human steadfastness.
This woman is a martyr in the sight of God; she died protecting her honor. And not only that, but God has sent those who would avenge her honor. The judge who ruled unjustly in her case, and those who participated in her execution, were killed. Did God suffice with granting her Paradise? No, rather He killed the one who assaulted her and everyone who ruled unjustly in her case. Thus, she triumphed in this world and the Hereafter, and they lost both this world and the Hereafter.
Many judges are approached by those who offer them bribes, and they accept them, then acquit criminals, tyrants, oppressors, and deviants in exchange for money, as if money fills the gap of the crime they commit or the injustice they perpetrate. Whatever they do, the injustice remains greater than the amount of money they are paid.
We find that judges have become merchants trading in grievances, as if they never read nor studied jurisprudence in religion, nor ever studied the law. Rather, each one has become a mere merchant with a shop in the public market, bearing a sign that reads "Justice," while at the same time buying and selling justice as cheap merchandise.
So that wronged woman came to the "Merchant of Justice" and told him that the oppressor had assaulted her honor. He said to her: "You had no right to kill him," or "You had no right to defend your honor," defending the oppressor as if he were the innocent one, and ruling against the wronged woman by sentencing her to death. She answered him: "If you knew the meaning of honor, you would not have sentenced honor to death." So he ordered her execution.
When honor was executed and he took money in exchange for it, what happened? He spent the money on forbidden things. He lost the money and lost honor. So God sent upon him a servant of His servants who cut off his head and the heads of those who supported him in this matter.
Many such cases are occurring daily in Arab nations, especially in backward countries. In the discourse on the imbalances of justice, the involvement of judges and their engagement in corrupt practices is recurrent; the judiciary, a system that includes those who deviate from the truth and do not adhere to the professional standards of the judicial institution. All of them take bribe money in exchange for trading in people's honor, their grievances, the wealth of orphans, and inheritance, in return for violating order, laws, and God's Sharia. They did not rule by the Book of God, nor by the Sunnah of His Messenger, nor by the heavenly books revealed before, nor by human laws.
When the scale of justice is replaced by the scale of money. And when the pan of truth is replaced by the pan of bribes, their slogan, creed, and the book by which they abide becomes: "If you have money, you are innocent; if you have no money, you are condemned."
What is the punishment for these Merchants of Justice currently?
Truly I say to you;
A fierce, divine campaign will be waged against these criminal judges who trade in the Book of God and His Law, whether they are in the depths of the earth or on its surface. Each one of them has an unknown fate.
Therefore, we congratulate Ms. Reyhaneh, who died preserving her honor. Blessed is she for her victory in Paradise in the Hereafter, and her victory in achieving justice in this world. God honored her with retribution against those who tried to defile her honor, and the media remembered them with disgrace and shame. Now, they are consigned to the dustbin of history.
Here are the details where we mentioned that all those who killed Reyhaneh will be killed:
On February 28, 2026, I published a second article entitled "The Warners and Reincarnation in Humans," in which I evoked examples of the oppressed who are let down on earth, but whose stories do not end at the moment of injustice. I paused at the case of Ms. Reyhaneh, who defended her honor and was not given justice by the law, and I said:
"They go forth with their supplications; and they call for justice. How many a young person in his family calls upon those around him, and no one listens or cares. They are in various countries, in scattered locations. Have you not heard of many who have been thrown into prisons? And of women who were unjustly killed and dismembered? And that woman whom someone wanted to assault, so she killed him. When asked why she killed him, she said she defended her honor. And when it was said to her that she had no honor, she answered firmly that it was he who had no honor. Is this woman not like Asiya? Or Fatima?"
The killing of the judge who sentenced her to death coincided with the mention of this case in the articles, and it was considered an embodiment of the proposed idea; presented as a reading of a pattern that repeats itself in Arab societies, where the oppressed are subjugated and not given justice, and the voice of truth is marginalized in cases that are closed judicially, but remain open in the broader scale of Divine Justice.
Reyhaneh Jabbari Malayeri (1988–2014), an Iranian interior designer, was convicted in 2007 of murdering a former Iranian intelligence officer. She stated that she killed him in "self-defense" after he attempted to rape her. She found herself confronting a serious assault on her honor and dignity by Intelligence Officer Morteza Abdolali Sarbandi, and her response was to defend herself in a critical moment. However, the course of the case within the corridors of the judiciary treated the event as a murder deserving punishment, not self-defense, leading to her conviction and sentencing to death by hanging.
During the trial, Judge Mohammad Moghiseh asked her: "Why did you kill the officer?" She replied: "Because he wanted to assault my honor." He retorted: "That does not warrant killing," and she answered him boldly: "Because you have no honor." The case ended with a death sentence, carried out on October 25, 2014, making Reyhaneh a global symbol of the controversy over the limits of self-defense, the integrity of trials, and the status of women in the face of violence. Her case sparked a wide wave of condemnation; the United Nations questioned the fairness of the trial, and Amnesty International demanded a halt to the execution, to no avail. In some countries, nearly 200,000 signatures were collected to prevent her execution, and the sentence was temporarily stayed under international pressure, but all mediation efforts failed, and the sentence was ultimately carried out.
Years later, the name of Judge Mohammad Moghiseh returned to the forefront following the incident of his killing inside the Supreme Court building in Tehran. An incident that occurred in the place of his authority, among his guards, and in the heart of the institution where he represented power and judgment.
This coincidence revived the debate around the idea of "retribution" in collective consciousness, as a moral perception that transcends time.
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• Marchands de Justice ?
Par l'écrivaine et penseuse Dr. Hakima Djadouni
Une Lecture Analytique Critique d'un Phénomène Social où Règne la Corruption Judiciaire
; La vérité ne déforme pas l'oppresseur, mais elle fait tomber le masque de ses actes, et c'est pourquoi il s'emporte et combat celui qui révèle sa vérité nauséabonde. ;
Dans les affaires qui touchent à la dignité humaine et se heurtent à l'obstruction de ceux qui sont censés être les protecteurs de la justice, un gouffre profond se révèle entre ce que la justice devrait être et ce qui est réellement pratiqué dans les couloirs du pouvoir judiciaire. Ces affaires, qui touchent à l'honneur, sont étranglées par la corde d'un jugement illégitime rendu, laissant un impact extrêmement toxique sur l'opinion publique, lorsque les gens ressentent une perte de sécurité face à une justice qui n'accorde pas aux ayants droit ce qu'ils méritent.
Le cas de la femme vertueuse, Reyhaneh Jabbari, demeure l'un des modèles les plus controversés. Une jeune femme qui a choisi la voie juste et s'est défendue elle-même et son honneur dans un moment de menace, tandis que l'institution judiciaire a interprété son acte sous un autre angle exigeant la peine maximale. Comment interprète-t-on alors les limites de la défense de l'honneur contre la souillure ? Et qui détient l'autorité de l'étouffer ?
Dans de nombreuses sociétés, l'appareil judiciaire est perçu comme un dispositif qui ne tranche pas tant les litiges qu'il ne perturbe l'équilibre moral général, ébranlant la confiance dans l'ensemble du système. Quels sont les critères sur lesquels reposent les verdicts, et dans quelle mesure sont-ils capables de rendre justice à l'opprimé et de condamner son oppresseur ? Et comment parvenir à un véritable équilibre entre la protection de la société et la garantie des droits des individus, la préservation de leur honneur, de leur chasteté et de leur dignité ?
📍📰 Liens vers l'article dans les journaux:
J'avais précédemment abordé le cas de Mme Reyhaneh Jabbari dans mes articles lorsqu'elle fut jetée en prison, puis j'y suis revenue dans un contexte plus large à travers un article publié intitulé « La Réincarnation ». C'est une femme pure qui mérite que l'on s'arrête sur son cas par respect et estime pour sa personne et pour sa position dissuasive contre l'agresseur, ce qui ouvre la porte au questionnement sur le sort des droits arrachés injustement, et sur la manière dont l'équilibre n'est pas atteint dans la conscience individuelle et collective.
Les droits saisis par la force sont-ils perdus ? Ou bien Dieu rendra-t-Il justice et les droits reviendront-ils à leur propriétaire à la fin par des voies que les yeux ne perçoivent peut-être pas directement ?
Ton droit peut te venir sous la forme d'une subsistance que tu ne discernes pas au début ; il n'est pas nécessaire qu'il te parvienne sous la forme que tu as imaginée dans ton esprit. Il se peut qu'il te soit déjà revenu sous l'apparence d'une santé qui te répare, ou d'une aisance qui t'enrichit ; la leçon est que le droit a trouvé son chemin vers toi d'une manière plus complète et meilleure que tu ne l'imagines.
De ce point de vue, l'incident de cette femme qui fut injustement exécutée incarne l'histoire de la dignité d'un être humain confronté à un danger qui pourrait changer le cours de sa vie à jamais, se défendant lui-même, son honneur et sa dignité jusqu'au dernier moment.
La femme est passée au Paradis ; parce qu'elle est morte en défendant son honneur. Comme l'a dit le Prophète Mohammed : « Quiconque est tué en défendant son honneur est un martyr. »
Ce qu'elle a fait est l'une des plus hautes formes de la constance humaine.
Cette dame est une martyre auprès de Dieu ; elle est morte pour protéger son honneur. Et ce n'est pas tout, mais Dieu a envoyé ceux qui vengeraient son honneur. Le juge qui a statué injustement dans son affaire, et ceux qui ont participé à son exécution, ont été tués. Dieu s'est-Il contenté de lui accorder le Paradis ? Non, Il a plutôt tué celui qui l'a agressée et tous ceux qui ont jugé injustement dans son affaire. Ainsi, elle a triomphé dans ce monde et dans l'au-delà, et eux ont perdu ce monde et l'au-delà.
De nombreux juges sont approchés par ceux qui leur versent des pots-de-vin, et ils les acceptent, puis acquittent les criminels, les tyrans, les oppresseurs et les déviants en échange d'argent, comme si l'argent comblait la brèche du crime qu'ils commettent ou de l'injustice qu'ils perpètrent. Quoi qu'ils fassent, l'injustice reste plus grande que le montant d'argent qu'ils reçoivent.
Nous constatons que les juges sont devenus des marchands qui trafiquent des injustices, comme s'ils n'avaient jamais lu ni étudié la jurisprudence religieuse, ni jamais étudié le droit. Au contraire, chacun d'eux est devenu un simple commerçant ayant une boutique sur le marché public, avec une enseigne où est écrit « Justice », tout en achetant et vendant la justice comme une marchandise de pacotille.
Alors cette femme opprimée est venue voir le « Marchand de Justice » et lui a dit que l'oppresseur avait porté atteinte à son honneur. Il lui a dit : « Tu n'avais pas le droit de le tuer », ou « Tu n'avais pas le droit de défendre ton honneur », défendant ainsi l'oppresseur comme s'il était l'innocent, et condamnant l'opprimée à la peine de mort. Elle lui a répondu : « Si tu connaissais le sens de l'honneur, tu n'aurais pas condamné l'honneur à mort. » Alors il ordonna son exécution.
Lorsque l'honneur fut exécuté et qu'il prit de l'argent en échange, que se passa-t-il ? Il dépensa l'argent dans l'illicite. Il perdit l'argent et perdit l'honneur. Alors Dieu envoya contre lui un serviteur d'entre Ses serviteurs qui lui trancha la tête ainsi que les têtes de ceux qui l'avaient soutenu dans cette affaire.
De nombreuses affaires de ce type se produisent quotidiennement dans les patries arabes, surtout dans les pays arriérés. Dans le discours sur les déséquilibres de la justice, l'implication des juges et leur engagement dans des pratiques corrompues est récurrent ; la justice, un système qui comprend ceux qui s'écartent de la vérité et ne respectent pas les normes professionnelles de l'institution judiciaire. Tous prennent de l'argent, des pots-de-vin, en échange du trafic de l'honneur des gens, de leurs griefs, des biens des orphelins et des héritages, en violation de l'ordre, des lois et de la Charia de Dieu. Ils n'ont jugé ni selon le Livre de Dieu, ni selon la Sunna de Son Prophète, ni selon les livres célestes révélés auparavant, ni selon les lois humaines.
Quand la balance de la justice est remplacée par la balance de l'argent. Et quand le plateau de la vérité est remplacé par le plateau des pots-de-vin, leur slogan, leur credo et le livre qu'ils suivent devient : « Si tu as de l'argent, tu es innocent ; si tu n'as pas d'argent, tu es condamné. »
Quel est le châtiment pour ces Marchands de Justice actuellement ?
Vraiment, je vous le dis ;
Une campagne féroce, divine, sera lancée contre ces juges criminels qui trafiquent du Livre de Dieu et de Sa Loi, qu'ils soient dans les entrailles de la terre ou à sa surface. Chacun d'eux a un destin inconnu.
Par conséquent, nous félicitons Mme Reyhaneh qui est morte en préservant son honneur. Félicitations à elle pour sa victoire au Paradis dans l'au-delà, et sa victoire dans l'accomplissement de la justice en ce monde. Dieu l'a honorée par le talion contre ceux qui ont tenté de souiller son honneur, et les médias se sont souvenus d'eux avec honte et déshonneur. Les voilà maintenant relégués aux poubelles de l'histoire.
Voici les détails où nous avons mentionné que tous ceux qui ont tué Reyhaneh seront tués :
Le 28 février 2026, j'ai publié un deuxième article intitulé « Les Avertisseurs et la Réincarnation chez les Humains », dans lequel j'évoquais des exemples d'opprimés abandonnés sur terre, mais dont les histoires ne s'arrêtent pas au moment de l'injustice. Je me suis arrêtée sur le cas de Mme Reyhaneh qui a défendu son honneur et que la loi n'a pas rendue justice, et j'ai dit :
« Ils sortent avec leurs invocations ; et ils appellent à la justice. Combien de jeunes dans leur famille appellent ceux qui les entourent, et personne n'écoute ni ne se soucie. Ils sont dans divers pays, en des lieux épars. N'avez-vous pas entendu parler de nombreux qui ont été jetés en prison ? Et de femmes qui ont été injustement tuées et démembrées ? Et cette femme à qui un homme voulut attenter, alors elle le tua. Quand on lui demanda pourquoi elle l'avait tué, elle dit qu'elle avait défendu son honneur. Et quand on lui dit qu'elle n'avait pas d'honneur, elle répondit avec fermeté que c'était lui qui n'avait pas d'honneur. Cette femme ne ressemble-t-elle pas à Assia ? Ou à Fatima ? »
Le meurtre du juge qui l'a condamnée à mort a coïncidé avec la mention de ce cas dans les articles, et fut considéré comme une incarnation de l'idée proposée ; présenté comme une lecture d'un schéma qui se répète dans les sociétés arabes, où l'opprimé est subjugué et n'obtient pas justice, et où la voix de la vérité est marginalisée dans des affaires closes judiciairement, mais qui restent ouvertes dans la balance plus large de la Justice Divine.
Reyhaneh Jabbari Malayeri (1988–2014), architecte d'intérieur iranienne, fut condamnée en 2007 pour le meurtre d'un ancien officier des renseignements iraniens. Elle a déclaré l'avoir tué en état de « légitime défense » après qu'il eut tenté de la violer. Elle s'est retrouvée confrontée à une grave agression contre son honneur et sa dignité par l'officier de renseignement Morteza Abdolali Sarbandi, et sa réponse fut de se défendre dans un moment décisif. Cependant, le cours de l'affaire dans les couloirs du pouvoir judiciaire traita l'événement comme un meurtre passible de sanction, et non comme de la légitime défense, menant à sa condamnation à mort par pendaison.
Pendant le procès, le juge Mohammad Moghiseh lui demanda : « Pourquoi avez-vous tué l'officier ? » Elle répondit : « Parce qu'il voulait attenter à mon honneur. » Il rétorqua : « Cela ne justifie pas un meurtre. » Elle lui répondit avec audace : « Parce que vous n'avez pas d'honneur. » L'affaire se termina par une condamnation à mort, exécutée le 25 octobre 2014, faisant de Reyhaneh un symbole mondial de la controverse sur les limites de la légitime défense, l'intégrité des procès et la place des femmes face à la violence. Son cas a suscité une large vague de condamnation ; les Nations Unies ont mis en doute l'équité du procès, et Amnesty International a exigé l'arrêt de l'exécution, en vain. Dans certains pays, près de 200 000 signatures furent recueillies pour empêcher son exécution, et la sentence fut temporairement suspendue sous la pression internationale, mais tous les efforts de médiation échouèrent et la sentence fut finalement exécutée.
Des années plus tard, le nom du juge Mohammad Moghiseh est revenu sur le devant de la scène après l'incident de son assassinat à l'intérieur du bâtiment de la Cour Suprême à Téhéran. Un incident qui s'est produit sur le lieu de son autorité, parmi ses gardes, et au cœur de l'institution où il représentait le pouvoir et le jugement.
Cette coïncidence a ravivé le débat autour de l'idée de « talion » dans la conscience collective, comme une perception morale qui transcende le temps.
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