•• العذرية المقدّسة - قراءة تحليلية في واقع اجتماعي متصدّع - الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني . • Sacred Virginity
•• العذرية المقدّسة
الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني
قراءة تحليلية في واقع اجتماعي متصدّع
انتشر مؤخرا خبر فتاة مصرية أنهت حياتها بإلقاء نفسها من الطابق الثالث عشر، فاشتعلت الألسن بالحديث، وانشغل الناس بالسؤال: هل ما فعلته حلالا أم حراما؟ وهل يحكم عليها بالكفر أم لا؟ وكأنّ قضية الانتحار هذه تنتظر وزارة الأوقاف والشؤون الدينية وجامع الأزهر وأئمة البلاط المتنكّرين لدينهم الإسلام، إصدار فتوة جديدة أو حكما يستفتون فيه لا يعلمونه، وليس في مأساة اجتماعية تمسّ المجتمع العربي أجمع وتستدعي فهما أعمق لما يبدو من الوهلة الأولى.
مع أنّ النصوص واضحة في تحريم قتل النفس، وقد تكرّر التحذير منه في القرآن الكريم والسنة النبوية، فإنّ إعادة السؤال بهذه الطريقة تكشف خللا في ترتيب الأولويات. فالمسألة في كون الفعل محرّم هذا معلوم من القرآن.
قوله تعالى:
﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا﴾.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يتمنَّ أحدكم الموت؛ إما مُحسنًا فلعله يزداد، وإما مُسيئًا فلعله يستعتب».
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده يتوجّأ بها في بطنه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن شرب سمًّا فقتل نفسه، فهو يتحسّاه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن تردّى من جبل فقتل نفسه، فهو يتردّى في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا».
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينًا، فقال لرجلٍ ممن يُدعى بالإسلام: «هذا من أهل النار». فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالًا شديدًا، فأصابته جراحة، فقيل: يا رسول الله، الرجل الذي قلت له آنفًا إنه من أهل النار، فإنه قاتل اليوم قتالًا شديدًا وقد مات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إلى النار». فكاد بعض المسلمين أن يرتاب، فبينما هم على ذلك إذ قيل: إنه لم يمت، ولكن به جراحًا شديدًا، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه. فأُخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: الله أكبر، أشهد أني عبد الله ورسوله»، ثم أمر بلالًا فنادى في الناس: «إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.
بعض الناس يسألون عن أمور وكأنّهم لم يستمعوا إلى الإمام وهو يتلو هذه الآيات في صلواتهم في المساجد، أو كأنها غير موجودة في القرآن، ولا يعرفون عنها شيئا، أو لم يسمعوا بأحاديث رسول الله، حتى يقولوا لهؤلاء الأئمة الخونة أن يفتوا لهم في قضايا قد فصل فيها في القرآن. فبماذا يفتون؟ إنّما تكون الفتوى عند تعذّر استخراج الحكم من النصّ القرآني دون تدبّر، أمّا إذا كان الحكم واضحا، فلا موجب للسؤال عنه أصلا.
مسألة إزهاق الروح نعرفها منذ أن بعث الأنبياء؛ فكل من قتل نفسه فهو في النار. انتهى الأمر الذي فيه تستفتون.
أما الذي يجب تسليط الضوء عليه هو توجيه الأسئلة إلى هذه الفئات من المجتمع العربي، التي تريد أن تموت وتزهق أرواحها أو أنها انتحرت.
لماذا تصل نفس إنسانية إلى هذا الحدّ الذي يدفعها إلى أن ترى الانتحار مخرجا؟
بدل أن نحاصر الحدث بأحكام فصل فيها القرآن منذ أكثر من ألف سنة، ينبغي أن نطرح أسئلة أعمق؛ على ماذا انتحروا؟ وما الدوافع التي جعلتهم يقدمون على هذا الفعل المحرّم؟ أين مسؤولية المحيطين بهم: أسرة، جيرانا وسلطات ومجتمعا، وخطابا دينيا لأئمة الأزهر والوزرات والإعلام.
فبدل أن يكون السؤال "ما حكمها؟"
"هل هو حلال أم حرام"، أو " المنتحر كافر أم ليس بكافر".
سنطرح هذه الأسئلة على التي أنهت حياتها، كشفا للحقيقة ولنعرف السبب على وجه الدقّة؛
هل أنهيتِ حياتك تقرّبا إلى الله، أو نصرة لرسوله، أو دفاعا عن دينه؟ لا.
هل فعلتِ ذلك لأنك ارتكبتِ فاحشة أو معصية فعجزتِ عن التوبة، فاخترتِ إزهاق روحك؟ لا...لا..لم تفكر في هذا الأمر على وجه الأهمية.
هل أنهيتِ حياتك لأن الأقصى يُدنّسه الإسرائليين الصهاينة، أو لأن الأرض المقدّسة تغتصب عمدا وأمام الإعلام العالمي والمسلمون يتفرّجون ولا ينصرون أمة تُذلّ بأبشع طرق التعذيب والقمع؟ لا، لم تفكر في ذلك..لا...
هل فعلتِ ذلك حين امتلأت الأرض بمئات آلاف الضحايا، تحت الركام، أو بسبب انتشار جثثهم في طرقات اللجوء وتبعثر أشلاؤهم، أو مشاهد الذبح والتنكيل أو في سبيل الذين في السجون قابعين بالآلاف أطفالا ونساء ورجال؟ لا. أبدا لا...
هل أنهيتِ حياتك لأنك قصّرتِ في عبادتك، أو فرّطتِ في صلاتك، أو ظلمتِ غيرك، أو أكلتِ حقا في الميراث ليس لك؟ لا، مطلقا لا..
هل فعلتِ ذلك لأنك خنتِ أمانة، أو شهدت زورا على إنسان مظلوم، أو دمّرتِ حياة غيرك بعمل الأسحار والتحريض أو سرقت ما ليس لك به حقّ أو غششت في شيء، فغدوت لا تنتمين إلى أمّة محمد، فأردتِ التكفير بهذا الفعل المحرّم؟ لا. لا ... ليس هذا قطعا.
أم أنك ترين أن كلّ تلك القضايا الكبرى لم تكن كافية لتدفعك إلى هذا القرار، بينما دفعتك إليه مشكلات داخل بيتك؟
هل أنهيتِ حياتك لأنك لم تتزوجي، أو لأنك بلا أسرة أو مأوى؟ لا، بل تزوجتِ، ولديك أطفال.
هل كان جسدك ناقصا، أو صحتك منعدمة تماما؟ هل افتقدتِ عينا أو سمعا، أو عجز قلبك عن النبض أو فقدت عقلك أو بترت أطرافك أو خلقت برأس مقطوع ؟ لا، لم ينقصك شيء.
إذا… لأيّ سبب كان هذا القرار؟
هل لأنك بلا مأوى وملقاة في الشارع تأكلين التراب والحشيش وتشىربين ماء الراكد كما اخوانك الفلسطينيين؟ لا... لا..حتى هذا لا.
هل لأنك وحيدة لا عائلة لك، ولا صوت طفل يسمعك؟ لا، لديك طفلتين في أمس الحاجة لأمهم في وقت ينذر بآخر الزمان.
هل لأنك حُرمتِ من التعليم، أو أُغلقت في وجهك سُبل العمل والحياة؟ لا.
وها أنتم قد تركتم ماله علاقة بالدين وعظيم وليس بالهيّن، وانتقلتم إلى ما هو دنيوي؛
الآن نريد أن نسأل هؤلاء الناس من هذا المنظور؛ ونحكم على الذي يقتل نفسه من المجتمعات العربية التقليدية؛ أ هو كافر أم مسلم، أم منافق، أم مريض نفسي؟
هذه مسألة أكثر مأساوية من ناحية الكفر؛ لماذا؟
لأن المنتحرة لم تفعل ذلك لأجل الله أو دفعا لغضبه، او اعتكفت وزهدت في الدنيا وصلّت وصامت، حتى شعرت بسكرات الموت تتصعّد من أعماقها إلى أن أزهقت روحها، ولا لنصرة رسول الله وسنّته غضبت بشدّة وبكيت بحرقة لسنوات طوال ولا حزنت على آل بيته وذريّته التي قتلت، ولا الدين الذي يهان كان سببا لقرارها ولا انتفضت لأجل كلام الله الذي يدنّس أو يحرق.
وإنما الدنيا كانت معها يسيرة، بل إن كثيرا مما يتمناه غيرها كان بين يديها متوفّر. فلا ينقص هذه الفئات من الناس شيء، ومع ذلك يقتلون أنفسهم.
إذن… أنهت حياتها بسبب مشكلات، أيّا كان حجمها سواء كانت ضغوط يومية، أو أزمات عابرة، جعلت منها سببا تنهي به كل شيء، كما يعيشها كل الموطنين في المجتمعات؛ عربية مسلمة كانت أو غربية. فهي من اختارت أن تهوي بنفسها من ذروة الحياة إلى قاع الفناء، كأنها شهاب رجمت به شياطين نفسها.
لكن دعونا نواجه أنفسنا بالسؤال الحقيقي؛
ما الذي يجعل إنسانا مسلما يختار هذا الطريق؟ وأيّ ميزان هذا الذي يضخّم له بعض الآلام حتى تبدو إزهاق الروح عليه مشروعا ومبرّرا، وإن فقدها باتت النهاية لكل شيء ممكنة وجائزة؟ أو لنطرح أسئلة افتراضية أخرى من زاوية مغايرة؛
هل سمعتم يوما أن مسلما بكى بكاء شديدا لأنه زنا بمحارمه؟ لا.
هل سمعتم يوما أن مسلما بكى بحرقة لأنه أكل ميراث أخته أو أخيه بغير وجه حقّ، بتزوير الأوراق ؟ لا.
هل رأيتم أو سمعتم من انهار وبكى حدّ الاختناق وهو في صلاته يقطّع نفسه، لأنه ارتكب معصية أو خطيئة بحقّ الله؟ لا.
هل سمعتم يوما أن المسلمين يجلدون أنفسهم لأنهم صاروا شواذا، أو لأنهم يرقصون ويغنون ويمارسون المجون؟
هل رأيتم أو سمعتم يوما إنسانا مسلما مزّقه الندم، لأنه ظلم أقرب الناس إليه؟ لا.
هل سمعتم يوما مسلما يبكي لأنه قدّم رشوة، أو شهد زورا، أو حكم بغير عدل على أخيه المسلم حتى زجّ به في السجون ظلما؟ لا أحد منهم فعل ذلك.
بل تجدهم يقتلون أنفسهم لأنهم ملعونون.
إنه خلل في الميزان لدى المسلم الذي يرجو شفاعة محمد الرسول؛ ميزان يهوّن من الكبائر والقضايا الكبرى،
ويعظّم الصغار؛ من الضغوط حتى تبدو كأنها نهاية الطريق.
إذن، لماذا يبكي المسلمون؟
يكاد لا يرى مسلم يبكي على الكبائر التي تعجّ بها المجالس، بينما تراق الدموع على عذرية امراة حين لا يجدونها، كأنها آخر ما تبقى من الدين.
هل لدى المسلمين عذرية الأفكار، أم عذرية الأخلاق، أم عذرية التديّن، أم عذرية الصلاة، أم عذرية الصيام؟
ما مفهوم العذرية في اللغة العربية؟
العذرية هي الشيء الذي يكون على الفطرة، نقيّا صافيا لم يمسّ؛ فنقول مثلا؛ هذه كلمة عذراء، أي أنها قيلت لأول مرّة. ونقول هذه صلاة عذراء، أي أدّيت لأول مرّة بهذه الطريقة. ونقول هذه شجرة عذراء، أي تعطي ثمارها لأول مرّة. ونقول أنه رجل عذريّ، أي يجاهد في سبيل الله لأول مرّة.
ما العذرية التي تهمّ هؤلاء المسلمين من الأعراب؟ هل هي حماية المقدّسات؟ لا.
يقال أنّ لا شرف لأمة تستباح عذريتها، أي تنتهك أراضيها.
عذرية واحدة فقط تهمّ المسلمين الأعراب، أما بقية العذريات فلا؛ إنها العذرية التي بين الفخذين.
فبات تقديس الأمور الجنسية على حساب الأمور الإنسانية والدينية أمر مفروغ منه، فهل يعقل أن يكون غياب غشاء البكارة عند انثى أثقل في ميزان الأمة من دماء فلسطين؟
ما مدى استعداد بعض الناس لارتكاب أبشع الجرائم، في سبيل وهم اسمه “العذرية”؟ إلى أيّ حدّ يمكن أن يقدّم هذا المفهوم على الدين، والأخلاق، والإنسانية وكلّ شيء؟
نجد من يزعم التديّن، لكن حين يتعلّق الأمر بهوس العذرية الجنسية، يكون مستعدا لانتهاك كل القيم؛
يظلم، ويؤذي، ويعتدي، ويهدّم أسرة، ويكسر مجتمعا كاملا… كل ذلك من أجل تصوّر ضيّق للشرف، محصور في الجسد، بين الأرجل.
هو مستعد أن يعصي الله، ويدوس على دين الله وتعاليمه وسنّة رسوله. مستعدّ أن يزني بمحارمه؛ أمه وأخته وأبيه وبنيه. حتى إننا نسمع، أن هناك حالات مرضية مسجّلة في ملفّات الطبّ الشرعي وعلم النفس الجنائي في عدة دول عربية تسير وفق ثقافات تقدّس العذرية وتجعل منها هاجسا، حيث يرتكب الابن جريمة اغتصاب أمه أو أخته، ويكون الدافع هو «إثبات الرجولة» أو «كسر الحاجز» أو «أن يكون أول من يفعلها» وهذا في ميزانه المتطرف والمعوجّ.
لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَن قَبلَكُم شِبرًا بشِبرٍ، وذِراعًا بذِراعٍ، حتَّى لو سَلَكوا جُحرَ ضَبٍّ لَسَلَكتُموه، قُلنا: يا رَسولَ اللهِ، اليَهودَ والنَّصارى؟ قال: فمَن؟.
تجد أن هذا الذي يسمّي نفسه مسلما مستعدّ، لأجل أن يحصل على تلك العذرية التي في رأسه فقط، أن يمسك بطفل أو طفلة لا تزال ملفوفة بالقماط ويهتك عرضها. وأن يدوس على الشرف، والمبادئ، والأخلاق، والقيم، والعائلة، والمجتمع، والقضاء، والأمن، وحتى أمّه، ويتجاوز كل الحدود لأجل الحصول على عذرية ما بين الفخذين التي يريد.
هل رأيتم أو سمعتم عن أعرابيّ مسلم بكى وشعر بالذنب وتألّم لأنه انتهك عذرية شخص بريء، أو أمّه أو أبيه؟ وسمّيتها "عذرية" لأنها المرّة الأولى التي يلامس فيها أحدا.
لا. بل بالعكس، إذا لم يحصل عليها، فهو مستعدّ أن يدوس على كلّ شيء.
،؛، يبكون على شؤون الدنيا، ولا يبكون على الآخرة، ولا لربّهم، ولا لرسولهم، ولا لمقدّساتهم، ولا حتى لشرفهم؛ حتى غدا كلّ شيء عندهم مهانا.،؛،
لكن التي إذا قال لها زوجها كلمة لم ترضها، أنهت حياتها. والزوج إذا وجد زوجته الفاجرة قد خانته وفعلت فاحشة الزنى، اندفع إلى قتلها ثم قتل نفسه.
فلماذا لا تتوجّه هذه الحدّة إلى الإسرائيلي الصهيوني الذي ينتهك المقدّسات ويعتدي عليها من كلّ الأبواب؟
لماذا يستسهل الغضب والعنف والقتل بين العائلات بكثرة، بينما يغيب أمام القضايا الأوسع والأخطر؟
لماذا لا تنفقون أموالكم في سبيل الله كما تنفقونها في الشهوات ونزوات ما بين الفخذين، فروجا وأدبارا؟
نسمع عن زوج يلفّ حبل المشنقة على رقبة زوجته ليلة عرسها لأنها لم تكن عذراء، فيقتلها بدم بارد، ولا نراه يوجّه هذا الغضب نفسه نحو الإسرائيلي الصهيوني الذي يتعدى على شرف مقدّساته؛
أفليس العِرض واحدا، سواء كان للأرض أم للجسد؟
ولماذا يفرغ سلاحه في رجل سرق ماله، أو يطعن امرأة طعنات متتالية بدافع غضبه على خيانتها له، ثم لا يتحرّك بالحدّة نفسها تجاه من سرق ماله واستحلّ أعراض النساء الفلسطينيات وانتزع الجلود من على العظم واقتلع العيون والأعضاء من أجسادهم؟ أليس في هذا كلّه خلل صارخ في ترتيب الأولويات.
هل الجهاد في سبيل الله لتحرير الأرض ودفع الاحتلال الصهيوني أصعب من قتل زوجة خائنة؟
لماذا تبذل أعظم التضحيات في أصغر القضايا، كـ"عذرية الجسد"،
وتمنع حين يتعلّق الأمر بأعظم القضايا، كالأرض والمقدّسات؟
ها هي الأوطان تنتهك وتسلب كرامتها، أم أنّ عذرية الجسد صارت عندهم أرفع وأثمن من شرف الأرض والدين؟
لقد جعلت الثقافة العربية المعاصرة من "العذرية" قيمة عليا تتقدّم على سائر القيم، المبادئ والأخلاق ...، حتى صار بعض الناس، تحت وطأتها، مستعدّا لارتكاب الجرائم باسم "الشرف".
نرى من يندفع إلى أقصى درجات التهوّر بارتكاب ما حرّمه الله ورسوله ويرمي بنفسه من ناطحات السحاب بسبب خيانة زوجية، ولا يتحرّكون بالقدر نفسه أمام عريّ نساءهم وبناتهم في الشوارع أو يثورون ضد فاحشة الشذوذ التي تسري بلا هوادة، وزنا المحارم الذي لا يتوقف.
لم نسمع عمّن ضحّى بنفسه غيرة على دينه، أو حزنا على كتاب ربّه، أو نصرة لمقدّساته،
إنها مفارقة صارخة؛ سجونٌ تمتلئ بضحايا "ثقافة العار"، لا بمدافعين عن دين الإسلام.
يموتون ويحيون على مفهوم ضيّق للشرف اختصروه في عذرية الفرج.
،؛، العذرية الجسدية… عليها يحيا المسلمون أغلبهم وعليها يموتون؛ إن وجدت العذرية قال هؤلاء أنهم رجال بالفعل، وإن غابت سقطت عنهم الرجولة.،؛،
نسمع بين فترة وأخرى عن رجل يفصل رأس زوجته عن جسدها ويرميه عند أهلها بدعوى أنها لم تكن عذراء، ثم يفاخر بفعلته كأنه أقام عدلا، لكننا لا نراه يخرج مجاهدا إلى فلسطين ويصبّ جلّ هذا الغضب في الإسرائيلي ويقطع رأسه ويرميه إلى إخوانه، انتقاما من الذين ينتهكون المقدس، ويحتلّون الأرض!!
هناك فجوة هائلة تكشف خللا عميقا؛بالنسبة له فلينتهكوا الأقصى ويغتصبوه ليلا ونهارا والأمر عادي، أما ما يريده هو؛ أن يغتصب البريئة ويفسد عذريتها، حتى وإن كانت أخته أو ابنته، فعذرية الجسد أغلى وأثمن. إن وجد شريكته غير عذراء فهو مستعد أن يقتلها.
العذرية بالنسبة له؛ أن يكون أول من يمزّق شرف الطفل أو عرض ابنة أخيه أو أيا كان من يكون، المهم أنه هو الأول من ينتهك تلك العذرية.
فما معنى أن تطلب “العذرية”؟
العذرية هي كلّ شيء بريئ، ما هي البراءة ؟
هي كل ماهو طاهر ونقيّ، يعني أنه يريد أن يكون الأول من يضع على الطهارة "ختم النجاسة والقذارة".
إذن... هم يبحثون عن النقاء ليفسدوه ويدنّسوه.
وليس أنه يحبها ولديه أخلاق ويريدها في دين الله وعلى سنة رسوله، فكما دنّس الصهيوني كلّ مقدّس، هم أيضا لم يجدوا شيئا ليتجبّروا ويستقوون عليه غير تلك العذرية الجسدية.
لو كان هذا الفهم صادقا في ادّعائه، لرأيناهم يحافظون على شرف الجيران واخوانهم في دين الله، وصونا لحقوق الناس، وعدلا في التعامل، لا أن نسمع يوميا عن آلاف الضحايا تنتهك حقوقهم، ثم يتركون لمصير قاس أو يقضى عليهم.
أما الذين يندفعون إلى إنهاء حياتهم تحت ضغط هذه الثقافة، لو قتلوا أنفسهم من أجل بارئهم، أو جهادا في سبيله أو من أجل رسوله لكان أفضل لهم.
بما أنكم تريدون أن تقتلوا أنفسكم لماذا لا تذهبون إلى الأرض المقدّسة وتنسفوا وتقتلوا معكم أعداء الله؟
﴿فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ﴾.
المسلمون يقتلون أنفسهم لأجل الميراث، نعم يفعلون ذلك ليحصلوا على المال، وبالمال يشترون الشهوات والعذريات. لماذا يريدون المناصب العليا؟ لأنهم يريدون الحصول على المال؟ وماذا بعد المال؟ ليشترون به العذريات. هذا ما يفكر فيه حكّامهم وكبراءهم؛ يأخذون الأموال ويستهدفون بها براءة الأطفال، سواء كانوا ذكورا أو إناثا، لينجّسوا عذريتها ويدنّسوا فطرة الله. فمن لم يمت في سبيل الله، مات في سبيل الدنيا، وما الدنيا؟ الدنيا كلّها شهوات.
من الغباء أن ترى من تنهي حياتها لأن شريكها خانها مع غيرها،
هذا يكشف خللا في ميزان تفكيرهم.
فهل العقل الذي كرّمه الله يفكر هكذا؟
لم تقتل نفسها لأن أكثر من مئة ألف طفل قتلوا في فلسطين. قتلت نفسها لأن عضوه الذكري استحلّ فرج غيرها.
صادم؟ نعم.
الناس يريدون زخرف القول، ولكن نحن لن نزخرف لهم القول.
انظروا إلى البطولة والشهامة والفروسية عند من يفتحون سراويلهم في كل مكان؛
غايتهم القصوى أن يجدوا فجوة يحشرون فيها قواضيبهم، ذلك مبتغاهم. فإن لم يجدوها كما يريدون، طيّروا الرؤوس، ورموا بأنفسهم من فوق السحاب.
ها هو الأعرابي يطيّر الرأس لأن عضوه الذكري انحشر في فرج سبقه إليه غيره.
هذه المسائل من المفترض حلّها بسيط: إذا وجدتها غير عذراء؟ طلّقها، خذها إلى أهلها، وتزوج غيرها، وأخبر الناس أن شرفها منتهك.
اكتشفتِ أنه خانك وعضوه الذكري مع امراة أخرى؟ اطلبي الطلاق، وتزوجي غيره، وانتهى الأمر.
هذه المسائل لا تستحق أن ترفع إلى مقام “المصير” ، ولا أن يضحّى من أجلها بما هو أعظم؛ الدين، والعدل، والإنسانية.
لكنهم جعلوها أغلى من كل شيء. مستعدون أن يموتوا من أجلها، ولا يموتون في سبيل المسائل الكبرى.
اسأل أحدهم؛ أتريد المصحف أم العذرية؟وسام الشرف أم العذرية؟ تحرير الأقصى أم تحرير عذرية؟ جميع أموالك في سبيل الله أم في سبيل عذرية؟
وأسمعوا ماذا سيجيبكم؟
آلاف العذارى أخذوهم. ثم تركوهم أسرى في البيوت، وخرجوا يبحثون عن عذارى أخريات ليفسدوهن. إذا كانت العذرية تهمّهم حقا، لقالوا: "نكتفي بواحدة". لكنهم لا يريدون العذرية الواحدة. يريدون تنجيس البراءة.
الشرف عندهم هو حصر العضو الذكري في جوف العذرية. والرجولة هي لما تنجّس البراءة.
،؛، وعليه أقول لكم؛
ميزان المسلم اليوم: في هتك العذرية فهي أغلى عنده من سفك دماء الأطفال الفلسطينين، وأغلى من دين الإسلام، وأغلى من كتاب الله وحاشاه أن يصل إليه بتفكيره الملتوي والجنسي المتطرّف.،؛،
فلا تقتلي نفسك أيّتها المرأة نتيجة خيانة الزوج للعذرية.
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• Sacred Virginity
The Truth Behind Basant Suleiman’s Suicide
By the Writer and Intellectual: Dr. Hakima Djadouni
An Analytical Reading of a Fractured Social Reality
Recently, news spread about an Egyptian girl who ended her life by throwing herself from the thirteenth floor. Tongues began to wag, and people busied themselves with the question: Is what she did lawful or unlawful? Should she be judged a disbeliever or not? As if this case of suicide awaits the Ministry of Awqaf and Religious Affairs, Al-Azhar Mosque, and the court imams who disguise their own Islamic faith to issue a new fatwa or a ruling for a consultation on something they do not know—rather than seeing it as a social tragedy that affects the entire Arab society and calls for a deeper understanding of what appears at first glance.
Although the texts are clear in prohibiting the killing of oneself, and this warning is repeated in the Holy Qur’an and the Prophetic Sunnah, re-raising the question in this manner reveals a flaw in the order of priorities. The fact that the act is forbidden is already known from the Qur’an.
The Almighty said:
“And do not kill yourselves. Indeed, Allah is to you ever Merciful. And whoever does that in aggression and injustice – We will drive him into a Fire. And that is ever easy for Allah.” (Qur’an 4:29-30)
On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “None of you should wish for death. Either he is a doer of good, so perhaps he may do more good, or he is an evildoer, so perhaps he may repent.”
The Prophet (peace and blessings be upon him) also said: “Whoever kills himself with an iron instrument, that iron instrument will be in his hand in the Fire of Hell, stabbing his belly with it forever and ever. Whoever drinks poison and kills himself, he will sip it in the Fire of Hell forever and ever. Whoever throws himself down from a mountain and kills himself, he will be throwing himself down into the Fire of Hell forever and ever.”
And on the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said: We were with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) at Hunayn. He said to a man who claimed to be Muslim: “This man is among the people of Hell.” When the fighting intensified, the man fought fiercely and was wounded. It was said, “O Messenger of Allah, the man you just said is among the people of Hell fought fiercely today and has died.” The Prophet (peace and blessings be upon him) said: “To Hell.” Some Muslims nearly doubted. While they were in that state, it was said that he had not died but had severe wounds. During the night, he could not bear the wounds and killed himself. The Prophet (peace and blessings be upon him) was informed of that and said: “Allah is the Greatest. I bear witness that I am the servant of Allah and His Messenger.” Then he ordered Bilal to announce to the people: “Only a Muslim soul will enter Paradise, and Allah supports this religion with the wicked man.”
Some people ask about matters as if they had not listened to the imam reciting these verses in their prayers in the mosques, or as if they do not exist in the Qur’an and they know nothing about them, or they have not heard the hadiths of the Messenger of Allah—to the point that they ask these traitorous imams to issue fatwas for them on issues already settled in the Qur’an. So what could they issue a fatwa on? A fatwa is only needed when it is difficult to extract the ruling from the Qur’anic text without reflection. But if the ruling is clear, there is no reason to ask about it at all.
The matter of taking a life has been known to us since the prophets were sent: whoever kills themselves is in Hell. The matter on which you seek a consultation is settled.
What truly needs to be highlighted is directing questions to those segments of Arab society who want to die and take their own lives, or who have committed suicide.
Why does a human soul reach such a point that it sees suicide as a way out?
Instead of surrounding the event with rulings that the Qur’an settled over a thousand years ago, we should ask deeper questions:
For what did they commit suicide? What motivations made them commit this forbidden act? Where is the responsibility of those around them: family, neighbors, authorities, society, the religious discourse of Al-Azhar imams, ministries, and the media?
So instead of the question being, “What is the ruling on her?” “Is it lawful or unlawful?” or “Is the suicide a disbeliever or not?”—
We will ask these questions to the one who ended her life, to uncover the truth and know the exact reason:
Did you end your life to draw closer to Allah, to support His Messenger, or to defend His religion? No.
Did you do it because you committed an indecency or sin and were unable to repent, so you chose to take your own life? No… no… You did not think about this matter as important.
Did you end your life because Al-Aqsa is being defiled by the Zionist Israelis, or because the Holy Land is deliberately being usurped before the world media while Muslims watch and do not support a nation humiliated by the ugliest forms of torture and repression? No, you did not think about that… no.
Did you do it when the earth was filled with hundreds of thousands of victims under the rubble, because of their corpses scattered on the roads of asylum and their limbs strewn about, or scenes of slaughter and torture, or for those languishing in prisons by the thousands—children, women, and men? No. Never, no.
Did you end your life because you fell short in your worship, neglected your prayers, wronged others, or took an inheritance that was not rightfully yours? No, absolutely not.
Did you do it because you betrayed a trust, bore false witness against an oppressed person, destroyed someone else’s life by sorcery or incitement, stole what you had no right to, or cheated at something, so that you no longer belonged to the nation of Muhammad, and you wanted to atone for it by this forbidden act? No. No… certainly not.
Or do you think that all those major issues were not enough to push you to this decision, while problems inside your own home pushed you to it?
Did you end your life because you were not married, or because you had no family or home? No, you were married and have children.
Was your body deficient, or your health completely ruined? Did you lose an eye or your hearing, did your heart stop beating, did you lose your mind, were your limbs amputated, or were you born with a severed head? No, nothing was missing from you.
So… for what reason was this decision?
Was it because you are homeless, thrown into the street, eating dirt and grass, drinking stagnant water like your Palestinian brothers? No… no… Not even that.
Was it because you are alone, with no family and no child’s voice to hear you? No, you have two little girls in dire need of their mother at a time that heralds the end of times.
Was it because you were denied education, or the doors of work and life were closed in your face? No.
And here you are, having left aside what pertains to religion—the great, not the trivial—and moved on to what is worldly.
Now we want to ask these people from this perspective, and pass judgment on the one who kills himself in traditional Arab societies: Is he a disbeliever, a Muslim, a hypocrite, or mentally ill?
This issue is more tragic from the standpoint of disbelief. Why?
Because the suicide did not do it for Allah or to avert His wrath, nor did she seclude herself, renounce the world, pray, and fast until she felt the pangs of death rising from her depths until she took her own life. Nor did she do it to support the Messenger of Allah and his Sunnah, nor did she become intensely angry and weep bitterly for years, nor was she saddened for his family and descendants who were killed, nor was the humiliation of religion the reason for her decision, nor did she rise up for the word of Allah being defiled or burned.
Rather, this worldly life was easy for her. In fact, much of what others wish for was available in her hands. Nothing is missing from these people, yet they kill themselves.
So… she ended her life because of problems, whatever their size—whether daily pressures or passing crises—that made her end everything, just as all citizens experience in societies, whether Arab Muslim or Western. She chose to hurl herself from the peak of life to the bottom of annihilation, as if she were a shooting star with which the devils of her own soul were stoned.
But let us face ourselves with the real question:
What makes a Muslim human being choose this path? And what is this scale that magnifies certain pains so that taking one’s own life seems legitimate and justified, and losing it becomes the end to everything possible and permissible? Or let us ask other hypothetical questions from a different angle:
Have you ever heard of a Muslim who wept bitterly because he committed incest with his close relatives? No.
Have you ever heard of a Muslim who wept fervently because he unjustly consumed his sister’s or brother’s inheritance by forging documents? No.
Have you seen or heard of anyone collapsing and weeping to the point of suffocation during his prayer, striking himself, because he committed a sin or transgression against Allah? No.
Have you ever heard that Muslims flog themselves because they have become deviant, or because they dance, sing, and engage in debauchery?
Have you ever seen or heard of a Muslim torn apart by remorse because he wronged those closest to him? No.
Have you ever heard of a Muslim weeping because he offered a bribe, bore false witness, judged unjustly against his Muslim brother so that he cast him into prison wrongfully? None of them have done that.
On the contrary, you find them killing themselves because they are cursed.
It is an imbalance in the scale of the Muslim who hopes for the intercession of Muhammad the Messenger—a scale that minimizes major sins and great causes,
and magnifies the small, like pressures, until they seem like the end of the road.
So, why do Muslims weep?
One hardly sees a Muslim weeping over the major sins that fill the gatherings, while tears flow over a woman’s virginity when they do not find it, as if it is the last thing left of the religion.
Do Muslims have virginity of ideas, virginity of morality, virginity of religiosity, virginity of prayer, virginity of fasting?
What is the concept of virginity in the Arabic language?
Virginity (al-‘adhriyya) is something that is in its original state (fitra), pure, untainted, untouched. We say, for example: this is a virgin word (‘adhra’), meaning it was said for the first time. We say: this is a virgin prayer, meaning it was performed for the first time in this way. We say: this is a virgin tree, meaning it bears fruit for the first time. We say: he is a virgin man (‘udhriyyoune), meaning he fights in the path of Allah for the first time.
What is the virginity that concerns these Bedouin (Arab) Muslims? Is it the protection of sanctuaries? No.
It is said that there is no honor for a nation whose virginity is violated, meaning its lands are invaded.
Only one virginity concerns the Bedouin Muslims; as for the other virginities, no: it is the virginity between the thighs.
The sanctification of sexual matters at the expense of human and religious matters has become taken for granted. Is it conceivable that the absence of a woman’s hymen is heavier on the nation’s scale than the blood of Palestine?
How far are some people willing to commit the most heinous crimes for the sake of an illusion called “virginity”? To what extent can this concept take precedence over religion, morality, humanity, and everything?
You find someone who claims piety, but when it comes to the obsession with sexual virginity, he is ready to violate all values: he oppresses, harms, attacks, destroys a family, breaks an entire society—all for a narrow conception of honor, confined to the body, between the legs.
He is ready to disobey Allah, trample on Allah’s religion, teachings, and the Sunnah of His Messenger. He is ready to commit incest with his own relatives: his mother, sister, father, and children. We even hear that there are pathological cases recorded in forensic medicine and criminal psychology files in several Arab countries that follow cultures sanctifying virginity and making it an obsession, where a son commits the crime of raping his mother or sister, and the motive is “proving manhood,” “breaking the barrier,” or “being the first to do it”—this is in his distorted and extremist scale.
“You will surely follow the ways of those before you, span by span, cubit by cubit, until even if they entered the hole of a lizard, you would follow them.” We said, “O Messenger of Allah, the Jews and Christians?” He said, “Who else?”
You find that this so-called Muslim is ready, to obtain that virginity which exists only in his head, to seize a small child or a little girl still wrapped in swaddling clothes and violate their honor. And to trample on honor, principles, morality, values, family, society, justice, security, and even his mother, and to cross all limits to obtain a virginity between the thighs that he desires.
Have you seen or heard of a Bedouin Arab Muslim who wept, felt guilty, and suffered because he violated the virginity of an innocent person, or his mother, or his father? I call it “virginity” because it is the first time he touches someone.
No. On the contrary, if he does not obtain it, he is ready to trample everything.
They weep over the affairs of this worldly life, and do not weep for the Hereafter, nor for their Lord, nor for their Messenger, nor for their sanctuaries, nor even for their own honor; so much so that everything has become contemptible in their eyes.
But the woman whose husband says a word she dislikes ends her life. And the husband, if he finds his adulterous wife has betrayed him and committed fornication, rushes to kill her and then kill himself.
Why is this fervor not directed at the Zionist Israeli who violates the sanctuaries and attacks them from every side?
Why are anger, violence, and killing so easy between families, yet absent when it comes to broader and more dangerous causes?
Why do you not spend your money in the path of Allah as you spend it on the passions and urges of what is between the thighs, whether vaginas or anuses?
We hear about a husband who wraps a noose around his wife’s neck on their wedding night because she was not a virgin, killing her in cold blood, and we do not see him directing that same anger toward the Zionist Israeli who attacks the honor of his sanctuaries.
Is honor not one and the same, whether of the land or of the body?
And why does he empty his weapon on a man who stole his money, or stab a woman repeatedly out of anger at her infidelity,
then not move with the same intensity against the one who stole his money and profaned the honor of Palestinian women, stripped skin from bone, and plucked eyes and organs from their bodies? Is there not in all this a glaring imbalance in the order of priorities?
Is jihad in the path of Allah to liberate the land and repel the Zionist occupation more difficult than killing an unfaithful wife?
Why do you make the greatest sacrifices for the smallest causes, like “the virginity of the body,”
and refrain when it comes to the greatest causes, like the land and sanctuaries?
Here are homelands being violated and stripped of their dignity.
Or has the virginity of the body become higher and more precious in their eyes than the honor of the land and religion?
Contemporary Arab culture has made “virginity” a supreme value that takes precedence over all other values, principles, and morals.
To the point that some people, under its weight, are ready to commit crimes in the name of “honor.”
We see those who rush to the utmost degrees of recklessness, committing what Allah and His Messenger have forbidden, and throwing themselves from skyscrapers because of a marital infidelity, yet they do not move with the same intensity before the nudity of their women and daughters in the streets, nor do they revolt against the abomination of homosexuality that spreads relentlessly, nor against incest that never ceases.
We have not heard of those who sacrificed themselves out of zeal for their religion, or sorrow for the Book of their Lord,
or to defend their sanctuaries.
It is a striking paradox: prisons fill with victims of the “culture of shame,”
not with defenders of the religion of Islam.
They live and die by a narrow concept of honor that they have reduced to the virginity of the vulva.
Bodily virginity… upon which most Muslims live and upon which they die. If virginity exists, these people say they are truly men; if it is absent, their manhood falls.
From time to time we hear of a man who separates his wife’s head from her body and throws it at her family’s door, claiming she was not a virgin, then boasts of his act as if he has established justice. But we do not see him go out as a mujahid to Palestine and pour all that anger onto the Israeli, cut off his head, and throw it to his brothers, in revenge against those who violate the sacred and occupy the land!
There is a vast chasm revealing a deep flaw: for him, let them violate Al-Aqsa and usurp it night and day, it is normal. What he wants is to rape the virgin and corrupt her virginity, even if she is his sister or daughter, because the virginity of the body is dearer and more precious. If he finds his partner is not a virgin, he is ready to kill her.
Virginity for him is that he be the first to tear the honor of the child or the modesty of his brother’s daughter or anyone—the important thing is that he be the first to violate that virginity.
So what does it mean to demand “virginity”?
Virginity is everything innocent. What is innocence?
It is everything pure and immaculate. That means he wants to be the first to place upon purity “the seal of impurity and filth.”
So… they seek purity to corrupt and defile it.
It is not that he loves her and has morals and wants her in the religion of Allah and upon the Sunnah of His Messenger. For just as the Zionist has defiled everything sacred, they too have found nothing else to tyrannize and assert power over except this bodily virginity.
If this understanding were sincere in its claim,
we would see them preserving the honor of neighbors and their brothers in the religion of Allah, protecting people’s rights, and dealing justly, rather than hearing daily about thousands of victims whose rights are violated, then left to a harsh fate or condemned.
As for those who rush to end their lives under the pressure of this culture, if they killed themselves for their Creator, or in jihad in His path, or for His Messenger, it would be better for them.
Since you want to kill yourselves, why do you not go to the Holy Land and blow yourselves up, killing Allah’s enemies along with you?
“Then repent to your Creator and kill yourselves [your lower selves].” (Qur’an 2:54)
Muslims kill themselves for inheritance. Yes, they do it to obtain money, and with money they buy passions and virginities. Why do they want high positions? Because they want to obtain money. And after money? To buy virginities with it. That is what their rulers and elders think: they take money and target the purity of children, whether male or female, to defile their virginity and corrupt Allah’s fitra. Whoever does not die in the path of Allah dies for the sake of this world. And what is this world? This world is nothing but passions.
It is stupid to see the one who ends her life because her partner cheated on her with another woman.
This reveals a flaw in the balance of their thinking.
Does the mind that Allah honored think like this?
She did not kill herself because more than a hundred thousand children were killed in Palestine. She killed herself because his male organ profaned a vagina other than hers.
Shocking? Yes. People want embellished speech, but we will not embellish speech for them.
Look at the bravery, chivalry, and heroism of those who open their trousers everywhere.
Their ultimate goal is to find an orifice into which to stuff their penises—that is their ambition. If they do not find it as they wish, they blow off heads and throw themselves from above the clouds.
Here is the Bedouin blowing off a head because his penis got stuck in a vagina that someone else entered before him.
These matters are supposed to have a simple solution: if you find she is not a virgin, divorce her, take her back to her family, marry someone else, and tell people that her honor is violated.
You discovered he cheated on you and his penis is with another woman? Ask for a divorce, marry someone else, and the matter is over.
These issues do not deserve to be elevated to the level of “destiny,” nor to sacrifice for them what is greater: religion, justice, humanity.
But they have made it the most precious thing of all. Ready to die for it, and do not die for the major causes.
Ask one of them: Do you want the Qur’an or virginity? The medal of honor or virginity? The liberation of Al-Aqsa or the liberation of virginity? All your money in the path of Allah or in the path of virginity?
And listen to what he will answer you.
They have taken thousands of virgins. Then they left them captive in houses, and went out searching for other virgins to corrupt. If virginity truly mattered to them, they would say, “One is enough for us.” But they do not want one virginity. They want to defile innocence.
Honor for them is confining the male organ inside virginity. And manhood is when you defile innocence.
And so, I say to you:
The scale of the Muslim today: violating virginity is more precious to him than shedding the blood of Palestinian children, more precious than the religion of Islam, more precious than the Book of Allah—far be it from Him that his twisted and sexually extremist thinking should reach Him.
So do not kill yourself, O woman, because of a husband’s infidelity regarding virginity.
***
• La virginité sacrée
La vérité sur le suicide de Basant Suleiman
Par l'écrivaine et intellectuelle, Dr Hakima Djadouni
Une lecture analytique d'une réalité sociale fracturée
Récemment, la nouvelle d'une jeune Égyptienne qui a mis fin à ses jours en se jetant du treizième étage s'est répandue. Les langues se sont déliées pour en parler, et les gens se sont préoccupés de cette question : ce qu'elle a fait est-il licite ou illicite ? Doit-on la juger mécréante ou non ? Comme si cette affaire de suicide attendait que le ministère des Awqaf et des Affaires religieuses, la mosquée Al-Azhar et les imams de cour, qui renient leur religion islamique, rendent une nouvelle fatwa ou un jugement pour une consultation sur ce qu'ils ne savent pas, et non comme s'il s'agissait d'une tragédie sociale qui touche l'ensemble de la société arabe et appelle une compréhension plus profonde de ce qui apparaît au premier abord.
Bien que les textes soient clairs sur l'interdiction de tuer soi-même, et que cet avertissement soit répété dans le Saint Coran et la Sunna prophétique, le fait de reposer la question de cette manière révèle un défaut dans l'ordre des priorités. La question de l'interdiction de cet acte est connue du Coran.
Parole d'Allah, le Très-Haut :
« Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Certes, Allah est envers vous Miséricordieux. Et quiconque commet cela, par hostilité et par injustice, Nous le brûlerons bientôt dans le Feu. Et cela est facile pour Allah. » (Sourate An-Nisa, versets 29-30).
D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Que nul d'entre vous ne souhaite la mort. Soit il est bienfaiteur, peut-être qu'il s'améliorera encore ; soit il est malfaisant, peut-être qu'il se repentira. »
Et le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui se tue avec un instrument en fer, cet instrument sera dans sa main au feu de l'Enfer, il s'en frappera le ventre éternellement pour toujours. Celui qui boit du poison et se tue, il le sirotera dans le feu de l'Enfer, éternellement pour toujours. Celui qui se jette du haut d'une montagne et se tue, il se jettera dans le feu de l'Enfer, éternellement pour toujours. »
Et d'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) a dit : Nous étions avec le Messager d'Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) à Hunayn. Il dit à un homme qui se réclamait de l'Islam : « Celui-ci est parmi les gens de l'Enfer. » Quand les combats s'intensifièrent, l'homme combattit vaillamment et fut blessé. On dit : « Ô Messager d'Allah, l'homme dont tu as dit tout à l’heure qu'il est parmi les gens de l'Enfer a vaillamment combattu aujourd'hui et il est mort. » Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) dit : « Il est au Enfer. » Certains musulmans faillirent douter. Alors qu'ils étaient dans cet état, on leur dit qu'il n'était pas mort, mais qu'il avait de graves blessures. Pendant la nuit, il ne supporta pas ses blessures et se suicida. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) en fut informé et dit : « Allah est le plus grand, j'atteste que je suis le serviteur d'Allah et Son Messager. » Puis il ordonna à Bilal d'appeler parmi les gens : « Seule une âme musulmane entrera au Paradis, et Allah soutient cette religion par l'homme pervers. »
Certaines personnes posent des questions sur des affaires comme si elles n'avaient pas écouté l'imam réciter ces versets dans leurs prières dans les mosquées, ou comme si elles n'existaient pas dans le Coran et qu'ils n'en savaient rien, ou qu'ils n'avaient pas entendu les hadiths du Messager d'Allah, au point d'en appeler à ces imams traîtres pour qu'ils les consultent sur des questions déjà tranchées dans le Coran. Sur quoi pourraient-ils émettre une fatwa ? La fatwa n'est nécessaire que lorsqu'il est difficile d'extraire la règle du texte coranique sans méditation. En revanche, si la règle est claire, il n'y a aucune raison de la poser.
La question de l'abolition de l'âme nous est connue depuis l'envoi des prophètes : quiconque se tue est en Enfer. Voilà l'affaire à propos de laquelle vous demandez une consultation.
Ce sur quoi il faut plutôt mettre la lumière, c'est d'orienter les questions vers ces catégories de la société arabe qui veulent mourir et abolir leurs âmes, ou qui se sont suicidées.
Pourquoi une âme humaine arrive-t-elle à un tel point qu'elle soit poussée à voir le suicide comme une issue ?
Au lieu d'encercler l'événement avec des jugements que le Coran a tranchés il y a plus de mille ans, nous devrions poser des questions plus profondes :
Pour quoi se sont-ils suicidés ? Quelles sont les motivations qui les ont poussés à commettre cet acte interdit ? Où est la responsabilité de leur entourage : famille, voisins, autorités, société, discours religieux des imams d'Al-Azhar, des ministères et des médias ?
Au lieu que la question soit : « Quel est son jugement ? », « Est-ce licite ou illicite ? », ou « Le suicidé est-il mécréant ou non ? »
Nous poserons ces questions à celle qui a mis fin à sa vie, pour révéler la vérité et connaître la cause avec exactitude :
As-tu mis fin à ta vie pour te rapprocher d'Allah, pour soutenir Son messager, ou pour défendre Sa religion ? Non.
L'as-tu fait parce que tu avais commis une turpitude ou une désobéissance incapable de te repentir, et as-tu choisi d'abolir ton âme ? Non... non... Tu n'as pas pensé à cette question de manière importante.
As-tu mis fin à ta vie parce qu'Al-Aqsa est profané par les Israéliens sionistes, ou parce que la Terre Sainte est délibérément usurpée sous les yeux des médias mondiaux pendant que les musulmans regardent et ne soutiennent pas une nation humiliée par les pires formes de torture et de répression ? Non, tu n'as pas pensé à cela... non...
L'as-tu fait alors que la terre était remplie de centaines de milliers de victimes sous les décombres, à cause de la dispersion de leurs cadavres sur les routes de l'exil, de la dispersion de leurs membres, des scènes d'égorgement et de torture, ou pour ceux qui sont emprisonnés par milliers, enfants, femmes et hommes ? Non. Jamais non...
As-tu mis fin à ta vie parce que tu as manqué à ton adoration, négligé ta prière, opprimé autrui, ou pris un héritage qui ne t'était pas dû ? Non, absolument non...
L'as-tu fait parce que tu as trahi une confiance, porté un faux témoignage contre une personne opprimée, détruit la vie d'autrui par des actes de sorcellerie et d'incitation, volé ce à quoi tu n'avais pas droit, ou fraudé en quelque chose, au point de ne plus appartenir à la nation de Muhammad, et as-tu voulu expier par cet acte interdit ? Non. Non... Certainement pas.
Ou bien penses-tu que toutes ces grandes causes n'étaient pas suffisantes pour te pousser à cette décision, alors que ce sont des problèmes à l'intérieur de ta maison qui t'y ont poussée ?
As-tu mis fin à ta vie parce que tu n'étais pas mariée, ou parce que tu es sans famille ni abri ? Non, tu t'es même mariée et tu as des enfants.
Ton corps était-il incomplet, ou ta santé totalement absente ? As-tu perdu un œil ou l'ouïe, ton cœur a-t-il cessé de battre, as-tu perdu la raison, tes membres ont-ils été amputés ou es-tu née avec une tête coupée ? Non, rien ne te manquait.
Alors... pour quelle raison cette décision ?
Est-ce parce que tu es sans abri, jetée dans la rue, mangeant la terre et l'herbe, buvant de l'eau stagnante comme tes frères palestiniens ? Non... non... Même pas cela.
Est-ce parce que tu es seule, sans famille ni voix d'enfant qui t'entende ? Non, tu as deux petites filles qui ont plus que jamais besoin de leur mère en ces temps annonciateurs de la fin du monde.
Est-ce parce que tu as été privée d'éducation, ou que les voies du travail et de la vie t'ont été fermées ? Non.
Et vous voilà ayant laissé ce qui a trait à la religion, au grand et non au banal, pour passer à ce qui est terrestre.
Maintenant, nous voulons interroger ces gens de ce point de vue, et juger celui qui se tue dans les sociétés arabes traditionnelles : est-il mécréant, musulman, hypocrite ou malade mental ?
Cette question est plus tragique du point de vue de la mécréance. Pourquoi ?
Parce que la suicidée ne l'a pas fait pour Allah, ni pour repousser Sa colère, ni ne s'est retirée du monde, ni n'a prié et jeûné au point de ressentir les affres de la mort monter de ses profondeurs jusqu'à ce qu'elle ait aboli son âme, ni pour soutenir le Messager d'Allah et sa Sunna, ni ne s'est fortement fâchée et n'a pleuré avec ferveur pendant de longues années, ni n'a été triste pour sa famille et sa descendance qui ont été tuées, ni la religion humiliée n'a été la cause de sa décision, ni ne s'est insurgée pour la parole d'Allah qui est profanée ou brûlée.
Bien au contraire, la vie terrestre était facile avec elle, bien que beaucoup de ce que d'autres souhaitent était disponible entre ses mains. Rien ne manque à ces catégories de personnes, et pourtant elles se tuent.
Donc... elle a mis fin à sa vie à cause de problèmes, quelle que soit leur taille, qu'il s'agisse de pressions quotidiennes ou de crises passagères, qui ont fait qu'elle a mis fin à tout, comme tous les citoyens les vivent dans les sociétés, qu'elles soient arabes musulmanes ou occidentales. C'est elle qui a choisi de se précipiter du sommet de la vie vers le fond de la mort, comme une étoile filante avec laquelle ont été lapidés les démons de son âme.
Mais avouons-nous la véritable question :
Qu'est-ce qui fait qu'un être humain musulman choisit cette voie ? Et quelle est cette balance qui grossit certaines douleurs au point que l'abolition de l'âme lui paraisse légitime et justifiée, et que la perdre devienne une fin à tout ce qui est possible et permis ? Ou posons d'autres questions hypothétiques sous un angle différent :
Avez-vous jamais entendu qu'un musulman a pleuré abondamment parce qu'il a commis l'inceste avec ses proches ? Non.
Avez-vous jamais entendu qu'un musulman a pleuré avec ferveur parce qu'il a dévoré l'héritage de sa sœur ou de son frère injustement, en falsifiant les documents ? Non.
Avez-vous vu ou entendu quelqu'un s'effondrer et pleurer à en suffoquer pendant sa prière, se frapper lui-même, parce qu'il a commis une désobéissance ou un péché contre Allah ? Non.
Avez-vous jamais entendu que les musulmans se flagellent parce qu'ils sont devenus déviants, ou parce qu'ils dansent, chantent et se livrent à la débauche ?
Avez-vous jamais vu ou entendu un être humain musulman déchiré par les remords, parce qu'il a opprimé les personnes les plus proches de lui ? Non.
Avez-vous jamais entendu un musulman pleurer parce qu'il a offert un pot-de-vin, porté un faux témoignage, jugé injustement son frère musulman au point de le jeter injustement en prison ? Aucun d'eux n'a fait cela.
Bien au contraire, vous les trouvez en train de se tuer parce qu'ils sont maudits.
C'est un déséquilibre dans la balance chez le musulman qui espère l'intercession du Messager Muhammad. Une balance qui minimise les grands péchés et les grandes causes,
et qui magnifie les petites choses, comme les pressions, au point qu'elles apparaissent comme la fin du chemin.
Alors, pourquoi les musulmans pleurent-ils ?
On ne voit presque pas de musulman pleurer sur les grands péchés dont les assemblées regorgent, alors que les larmes coulent sur la virginité d'une femme quand ils ne la trouvent pas, comme si c'était ce qu'il reste de la religion.
Les musulmans ont-ils la virginité des idées, la virginité de la morale, la virginité de la religion, la virginité de la prière, la virginité du jeûne ?
Quel est le concept de virginité dans la langue arabe ?
La virginité (al-'adhriyya) est la chose qui est sur la nature originelle (fitra), pure, intacte, qui n'a pas été touchée. On dit par exemple : ceci est une parole vierge, c'est-à-dire qu'elle a été dite pour la première fois. On dit : ceci est une prière vierge, c'est-à-dire qu'elle a été accomplie pour la première fois de cette manière. On dit : cet arbre est vierge, c'est-à-dire qu'il donne ses fruits pour la première fois. On dit : c'est un homme vierge, c'est-à-dire qu'il combat dans le sentier d'Allah pour la première fois.
Quelle est la virginité qui intéresse ces musulmans arabes ? Est-ce la protection des sanctuaires ? Non.
On dit qu'il n'y a pas d'honneur pour une nation dont la virginité est violée, c'est-à-dire dont les terres sont envahies.
Une seule virginité intéresse les musulmans arabes, quant aux autres virginités, non : c'est la virginité située entre les deux cuisses.
La sacralisation des questions sexuelles au détriment des questions humaines et religieuses est devenue une chose acquise. Est-il concevable que l'absence de l'hymen chez une femme soit plus lourde dans la balance de la nation que le sang de la Palestine ?
Jusqu'à quel point certaines personnes sont-elles prêtes à commettre les pires crimes au nom d'une illusion appelée « virginité » ? Jusqu'où ce concept peut-il primer sur la religion, la morale, l'humanité et toute chose ?
On trouve celui qui prétend à la piété, mais lorsqu'il s'agit de l'obsession de la virginité sexuelle, il est prêt à violer toutes les valeurs : il opprime, nuit, agresse, détruit une famille, brise toute une société… tout cela pour une conception étroite de l'honneur, confinée au corps, entre les jambes.
Il est prêt à désobéir à Allah, à fouler aux pieds la religion d'Allah, ses enseignements et la Sunna de Son messager. Il est prêt à commettre l'inceste avec ses propres parents : sa mère, sa sœur, son père et ses enfants. Nous entendons même qu'il existe des cas pathologiques enregistrés dans les dossiers de médecine légale et de psychologie criminelle dans plusieurs pays arabes qui suivent des cultures sacralisant la virginité et en faisant une obsession, où le fils commet le crime de viol de sa mère ou de sa sœur, et la motivation est « prouver sa virilité », ou « briser la barrière », ou « être le premier à le faire », ceci dans sa balance extrémiste et tordue.
« Vous suivrez certainement la voie de ceux qui vous ont précédés, empan par empan, coudée par coudée, au point que s'ils entraient dans le trou d'un lézard, vous y entreriez également. » Nous dîmes : « Ô Messager d'Allah, s'agit-il des Juifs et des Chrétiens ? » Il dit : « Qui d'autre ? »
Tu trouves que celui qui se dit musulman est prêt, pour obtenir cette virginité qui n'est que dans sa tête, à attraper un petit enfant ou une petite fille encore emmaillotée dans ses langes et à violer son honneur. Et à fouler aux pieds l'honneur, les principes, la morale, les valeurs, la famille, la société, la justice, la sécurité, et même sa mère, et à dépasser toutes les limites pour obtenir une virginité située entre les deux cuisses qu'il désire.
Avez-vous vu ou entendu parler d'un arabe musulman qui a pleuré, s'est senti coupable et a souffert parce qu'il a violé la virginité d'une personne innocente, ou de sa mère, ou de son père ? Je l'appelle « virginité » parce que c'est la première fois qu'il touche quelqu'un.
Non. Bien au contraire, s'il ne l'obtient pas, il est prêt à tout piétiner.
Ils pleurent sur les affaires de la vie d'ici-bas, et ne pleurent pas sur l'au-delà, ni pour leur Seigneur, ni pour leur Messager, ni pour leurs sanctuaires, ni même pour leur propre honneur ; au point que toute chose est devenue méprisée à leurs yeux.
Mais celle à qui son mari dit une parole qui lui déplaît, met fin à sa vie. Et le mari, s'il trouve sa femme adultère qui l'a trahi et a commis la turpitude de la fornication, se précipite pour la tuer puis se tuer lui-même.
Pourquoi cette fureur ne se dirige-t-elle pas vers le sioniste israélien qui viole les sanctuaires et les agresse par toutes les portes ?
Pourquoi la colère, la violence et le meurtre sont-ils si faciles entre les familles, alors qu'ils sont absents face aux causes plus larges et plus dangereuses ?
Pourquoi ne dépensez-vous pas votre argent dans le sentier d'Allah comme vous le dépensez dans les passions et les pulsions de ce qui est entre les deux cuisses, que ce soit les vagins ou les anus ?
On entend parler d'un mari qui enroule la corde du gibet autour du cou de sa femme la nuit de ses noces parce qu'elle n'était pas vierge, et qui la tue de sang-froid, et on ne le voit pas diriger cette même colère vers le sioniste israélien qui porte atteinte à l'honneur de ses sanctuaires.
L'honneur n'est-il pas un, qu'il s'agisse de celui de la terre ou de celui du corps ?
Et pourquoi vide-t-il son arme sur un homme qui a volé son argent, ou poignarde-t-il une femme de multiples coups par colère pour son infidélité,
et ensuite ne se mobilise-t-il pas avec la même intensité contre celui qui a volé son argent et a profané l'honneur des femmes palestiniennes, arraché les peaux des os, et extrait les yeux et les organes de leurs corps ? N'y a-t-il pas dans tout cela un déséquilibre criant dans l'ordre des priorités ?
Le jihad dans le sentier d'Allah pour libérer la terre et repousser l'occupation sioniste est-il plus difficile que de tuer une femme infidèle ?
Pourquoi faites-vous les plus grands sacrifices pour les plus petites causes, comme la « virginité du corps »,
et vous en empêchez-vous quand il s'agit des plus grandes causes, comme la terre et les sanctuaires ?
Voilà que les patries sont violées et privées de leur dignité.
Ou bien la virginité du corps est-elle devenue à leurs yeux plus haute et plus précieuse que l'honneur de la terre et de la religion ?
La culture arabe contemporaine a fait de la « virginité » une valeur suprême qui prime sur toutes les autres valeurs, principes et morales.
Au point que certaines personnes, sous son joug, sont prêtes à commettre des crimes au nom de « l'honneur ».
Nous voyons celui qui se précipite dans les plus extrêmes degrés de la témérité en commettant ce qu'Allah et Son messager ont interdit, et se jette du haut des gratte-ciel à cause d'une infidélité conjugale, et ne bougent pas de la même manière devant la nudité de leurs femmes et de leurs filles dans les rues, ni ne se révoltent contre l'abomination de l'homosexualité qui se répand sans relâche, ni contre l'inceste qui ne cesse pas.
Nous n'avons pas entendu parler de celui qui s'est sacrifié par jalousie pour sa religion, ou par tristesse pour le Livre de son Seigneur,
ou pour défendre ses sanctuaires.
C'est un paradoxe frappant : des prisons qui se remplissent de victimes de la « culture de la honte »,
et non de défenseurs de la religion de l'Islam.
Ils meurent et vivent selon un concept étroit de l'honneur qu'ils ont réduit à la virginité du vagin.
La virginité corporelle… sur laquelle la plupart des musulmans vivent et sur laquelle ils meurent. Si la virginité existe, ces gens disent qu'ils sont vraiment des hommes, et si elle est absente, leur virilité tombe.
Nous entendons de temps à autre parler d'un homme qui sépare la tête de sa femme de son corps et la jette chez sa famille sous prétexte qu'elle n'était pas vierge, puis se vante de son acte comme s'il avait établi la justice. Mais nous ne le voyons pas sortir en mujahid vers la Palestine et déverser toute cette colère sur l'Israélien, lui couper la tête et la jeter à ses frères, par vengeance contre ceux qui violent le sacré et occupent la terre !
Il y a un fossé énorme qui révèle un défaut profond : pour lui, qu'ils violent Al-Aqsa et l'usurpent nuit et jour, c'est normal. Ce qu'il veut, lui, c'est violer la vierge et corrompre sa virginité, même si c'est sa sœur ou sa fille, car la virginité du corps est plus chère et plus précieuse. S'il trouve que sa partenaire n'est pas vierge, il est prêt à la tuer.
La virginité pour lui, c'est qu'il soit le premier à déchirer l'honneur de l'enfant ou la pudeur de la fille de son frère ou de quiconque, l'important étant qu'il soit le premier à violer cette virginité.
Que signifie alors exiger la « virginité » ?
La virginité, c'est toute chose innocente. Qu'est-ce que l'innocence ?
C'est tout ce qui est pur et immaculé. Cela signifie qu'il veut être le premier à apposer sur la pureté « le sceau de l'impureté et de la saleté ».
Donc… ils cherchent la pureté pour la corrompre et la profaner.
Et ce n'est pas qu'il l'aime et qu'il a de la morale et qu'il la veut dans la religion d'Allah et sur la Sunna de Son messager. Car tout comme le sioniste a profané tout ce qui est sacré, eux aussi n'ont rien trouvé d'autre sur quoi faire preuve de tyrannie et de puissance que cette virginité corporelle.
Si cette compréhension était sincère dans sa prétention,
nous les verrions préserver l'honneur des voisins et de leurs frères dans la religion d'Allah, protéger les droits des gens et agir avec justice, plutôt que d'entendre quotidiennement parler de milliers de victimes dont les droits sont violés, puis abandonnées à un sort cruel ou condamnées.
Quant à ceux qui se précipitent pour mettre fin à leur vie sous la pression de cette culture, s'ils se tuaient pour leur Créateur, ou en jihad dans Son sentier, ou pour Son messager, cela serait meilleur pour eux.
Puisque vous voulez vous tuer, pourquoi n'allez-vous pas en Terre Sainte et ne vous faites-vous pas sauter en tuant avec vous les ennemis d'Allah ?
« Repentez-vous donc à votre Créateur, puis tuez vos propres âmes [les mauvaises]. » (Sourate Al-Baqara, verset 54)
Les musulmans se tuent pour l'héritage. Oui, ils le font pour obtenir l'argent, et avec l'argent ils achètent les passions et les virginités. Pourquoi veulent-ils les hautes positions ? Parce qu'ils veulent obtenir l'argent. Et après l'argent ? Pour acheter avec les virginités. C'est ce à quoi pensent leurs dirigeants et leurs grands : ils prennent l'argent et visent la pureté des enfants, qu'ils soient garçons ou filles, pour souiller leur virginité et profaner la nature originelle (fitra) d'Allah. Celui qui ne meurt pas dans le sentier d'Allah meurt pour la vie d'ici-bas. Et qu'est-ce que la vie d'ici-bas ? La vie d'ici-bas n'est que passions.
Il est stupide de voir celle qui met fin à sa vie parce que son partenaire l'a trompée avec une autre.
Cela révèle un déséquilibre dans la balance de leur pensée.
L'esprit qu'Allah a honoré pense-t-il ainsi ?
Elle ne s'est pas tuée parce que plus de cent mille enfants ont été tués en Palestine. Elle s'est tuée parce que son organe masculin a profané un vagin autre que le sien.
Choquant ? Oui. Les gens veulent un discours orné, mais nous n'ornerons pas le discours pour eux.
Regardez la bravoure, l'héroïsme et la chevalerie chez ceux qui ouvrent leurs pantalons partout.
Leur ultime objectif est de trouver un orifice où enfourner leurs pénis, voilà leur ambition. S'ils ne le trouvent pas comme ils le veulent, ils font voler les têtes et se jettent du haut des nuages.
Voilà l'arabe qui fait voler la tête parce que son pénis s'est trouvé coincé dans un vagin qu'un autre a pénétré avant lui.
La solution à ces questions est censée être simple : si tu la trouves non vierge ? Divorce d'elle, ramène-la à sa famille, épouse-en une autre, et dis aux gens que son honneur est violé.
Tu as découvert qu'il t'a trompée et que son pénis est avec une autre femme ? Demande le divorce, épouse un autre, et voilà, l'affaire est terminée.
Ces questions ne méritent pas d'être élevées au rang de « destin », ni qu'on sacrifie pour elles ce qui est plus grand : la religion, la justice, l'humanité.
Mais ils en ont fait la chose la plus précieuse. Prêts à mourir pour elle, et ne meurent pas pour les grandes causes.
Demande à l'un d'eux : Veux-tu le Coran ou la virginité ? La médaille de l'honneur ou la virginité ? La libération d'Al-Aqsa ou la libération de la virginité ? Tout ton argent dans le sentier d'Allah ou dans le sentier de la virginité ?
Et écoute ce qu'il te répondra.
Ils ont pris des milliers de vierges. Puis ils les ont laissées captives dans les maisons, et sont sortis chercher d'autres vierges pour les corrompre. Si la virginité comptait vraiment pour eux, ils diraient : « Une seule nous suffit. » Mais ils ne veulent pas une seule virginité. Ils veulent souiller l'innocence.
L'honneur pour eux est de confiner l'organe masculin à l'intérieur de la virginité. Et la virilité, c'est quand tu souilles l'innocence.
Et sur ce, je vous dis :
La balance du musulman aujourd'hui : violer la virginité est plus cher à ses yeux que verser le sang des enfants palestiniens, plus cher que la religion de l'Islam, plus cher que le Livre d'Allah – loin de lui que sa pensée tordue et sexuellement extrémiste l'atteigne.
Ne te tue donc pas, ô femme, à cause d'une infidélité conjugale à la virginité.
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