• الانسان ليس من نسل السيد آدم رؤية تحليلية فلسفية تأمّلية للأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني

  

• الانسان ليس من نسل السيد آدم 

الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني 

 رؤية تحليلية فلسفية تأمّلية

تستوقف المتأمّل في قصة الخلق الأولى معضلة مصيرية كبرى، تتجلّى في انتقال صفيّ الله السيد آدم من مشهد الكمال المطلق في الجنان إلى ميدان النقص والتكليف في الأرض. غفلت مدارك الكثرة عن الدلالات المضمرة في هذا الانتقال، واختصرت القصة في حدث "عصيان وعقاب"، بينما تزخر بأسرار المعرفة والاختبار. ولهذا نعمد إلى استنطاق الآيات من التنزيل الحكيم بالمنهج التأملي، كاشفة عن كنه هذه الرحلة الكونية التي رسّخت في أذهان البشرية الغاية من الوجود الإنساني على الأرض.

وجب توجيه النظر إلى لفتة يغفل عنها الكثرة؛ إذ برأ الخالق الجنّة وأودعها خليقته، ثم اصطفى من بينها السيد آدم وعظّمه. قنع بمقامه زمنا طويلا عازفا عن شجرة الابتلاء، متفردا بهيئته وخصائصه عن سائر الساكنين في الملكوت. وفي غمرة تميزه، تملّكته الوحشة، فتاقت نفسه إلى أنيس يسامره في خلوته، فخلقت له السيدة حواء لتكون السكن والأنس وتشاركه تلك العزلة التي يعانيها وسط مخلوقات تباين طبيعته وتختلف عن هيئته. ثم كان الأمر الإلهي بالابتعاد عن شجرة بعينها في ذلك الجنان، وهو ما يمثّل أول تكليف واجه السيد آدم. ومع تسلّل الغواية الشيطانية، تضافرت الأسباب فقادتهما خطاهما نحو تذوّق الشجرة المحظورة إثر وسوسة عارضة، فهبطا إلى الأرض جزاء تلك الزلّة والعصيان الأول، وكان هذا الحدث تحولا نوعيا في مسيرة تواجدهما، وانتقالا من مرحلة الكمال الهبائي إلى مرحلة الشقاء والتعب.

ويجسّد السعي الآدمي على الثرى في طلب الصفح طوال عقود ممتدّة. ولمّا تجلّى صدق إنابته وخضوع قلبه، علّمه ربّه الكلمات المنجية، وألهمه طرائق الاستغفار والتسبيح. 

لقد كان الكائن البشري الأول غرّا بمسالك العصيان، يجهل أساليب التبرير والاعتذار، فاكتفى بفيض الندم الكامن في صدره، حتى تداركته الرحمة الإلهية بتعليمه أصول التوبة، إضافة إلى تميّزه بمعرفة لدنّية اختصّ بها، تسمى "علم الأسماء"، وهو العلم الذي عجزت الملائكة المقرّبون عن سبر أغواره. وبهذا الاصطفاء المعرفي، استحقّ آدم سجود التعظيم والتكريم من الملائكة بأمر الخالق، وكان هذا العلم النوعي أداة الخلافة في الأرض. وفي المقابل، أظهر إبليس كبره وعصيانه، متذرّعا بأصل خلقته النارية في مواجهة الطين. وها هنا أقف أمام قول بعض المحلٌلين في تبرير موقفه بحصر سجوده للذات الإلهية عجزا عن فهم مراد الطاعة المطلقة، علما بأن الخطأ يكمن في إغفاله حقيقة أن التفوّق الحقيقي يكمن في العلم والمعرفة التي تفرّد بها آدم.

انتقل آدم من نعيم مقيم جمع من الكمال والجمال والإبداع المطلق ما يقصر عنه الوصف البشري، ليرتطم بوعورة المادة وشظف العيش على الأرض. كانت الجنّة عنده تجربة حسّية ومعرفية متكاملة، خالية من العيوب، بريئة من الضيق، بل كان كلّ شيء يبلغ فيها حدود الكمال وأعلى درجات الوجود. 

تضاءلت الدنيا بمقدراتها أمام بهجة الفردوس السالفة، فصار لزاما عليه الشقاء لكسب القوت، والتعوّد على الجسد الفاني الذي تلبّسته روحه النقية ووظائفه الحيوية من طعام وشراب ونوم وإخراج، واحتراف مهن الصيد والزراعة والطهي وكل ما يقتضيه البقاء في عالم الدنيا المحدود والمجهد والمكتظ بالمخلّفات الناتجة عن استهلاك الطعام. وبالمثل، كابدت حواء مشاق الغزل والعجن، مستبدلة زمن الأماني والخدمة الملائكية بجهد السعي المستمر ومكابدة شروط الطين والتراب، وهو الشقاء الذي أنذر الله به صفيّه في كتابه العزيز مبينا عاقبة الخروج من الجنة بالشقاء الفعلي على الأرض.

اقتضت المشيئة تباعد مكانيهما وتشتت شملهما إثر الهبوط، فقضيا أزمانا متطاولة في رحلة بحث مضنية، حتى كتب لهما اللقاء الأول ببطحاء مكة في مشهد تعارف وتآلف مهيب يعرفه القاصي والداني.

استغرق آدم سنوات مديدة في طلب المغفرة، مدركا أنه أحدث حدثا غريبا في تجربته الحياتية، عاجزا عن التعبير عن ندمه، فاقدا للغة المناسبة التي تليق بجلال ربّه، إذ كانت المفاهيم الأخلاقية كالعصيان والعقوبة غائبة عن تجربة الجنّة، فكان صدق نيته هو القناة الوحيدة المتاحة له، إلى أن علّمه الله كلمات التوبة النصوح، فتحوّلت انابته من مجرد إحساس بالذنب إلى منهاج متكامل للتعامل مع الخطأ المقترف.

عاش صفيّ الله آدم وزوجته السيدة حواء حيث رغد الجنان، يتقلّبان في نعيم يفوق حد التصوّر البشري؛ بين أنهار من ماء وعسل مصفّى، ولبن سائغ للشاربين، وفاكهة دانية، ولحم طير مما يشتهون، متكئين على أرائك منقوشة في قصور مشيدة من الذهب والفضة والحرير، فوق ثرى يفوح بالمسك والزعفران. إنه النعيم المطلق المحيط بالوجود، والذي يقف أمام تصوره الذكاء الاصطناعي اليوم عاجزا حائرا، مقيّدا بحدوده الرقمية الضيقة، فاقدا للقدرة على تشكيل هذا الجمال المهيب مهما شحنته عقول العارفين بالبيانات والوصوف المدوّنة في بطون الكتب.

لقد هبط خليفة الله إلى هذه الأرض فوجدها ضئيلة، متواضعة القيمة، شحيحة العطاء، متسربلة بالتعب والكدّ والشقاء. فبالنسبة لمن استوطن الفردوس الأعلى ردحا من الدهر، تبدو الأرض كأنّها موضع للقذارة والنفايات والآفات الجسدية؛ حيث يضطر الكائن البشري للتعرّق، المرض والجهد المضني، وعمليات الإخراج، ومكابدة الغذاء الثقيل و الهواء الملوث بالاختناق.

لقد فرض هذا الانتقال القسري، وتلك العقوبة الإلهية، استسلاما كاملا ورضوخا تاما للعيش في الحياة الدنيا الضيّقة الخانقة. وهنا يتجلّى التساؤل الفلسفي العميق الذي يجب طرحه في هذه الدراسة؛ كيف ارتضى السيد آدم البقاء على أرض لا تساوي جناح بعوضة، مستقرا في هذا الموضع الموحش بعد عزّة الملكوت ومجده؟ وكيف استطاع، وهو الأعلم بالحكمة وأسرار العلوم، وصاحب علم الأسماء الذي استحقّ به سجود الملائكة، أن يتجاوز صدمته النفسية العميقة ويتقبّل هيأته الجسدية الفانية؟

لقد قضى مع زوجه عقودا من البكاء المرير والغرق في الندم، يخرّان للأذقان سجّدا حتى نبت الكلأ من دموعهما المنسكبة. فكيف تسنّى لهما، وسط هذا العذاب النفسي والجسدي الخانق، بعد أن التقيا ببطحاء مكة، كيف سمح كلاهما أن تنشأ بينهما علاقة تزاوج وعاطفة حميمة؟

إن الثابت علميا ونفسيا أن التزاوج واللقاء الجسدي يتطلّبان بالضرورة طمأنينة ونفسية منشرحة، وسلاما داخليا يمهد للالتصاق والتناسل، ومشاعر بهجة وسعادة يكتمل بها اللقاء؛ وهي مقوّمات مفقودة تماما في موضع العقاب والوحشة الذي يماثل مواضع القمامة في عين من تذوّق نعيم الجنّة الخالد.

هل يكشف التحليل الفلسفي لهذه المعضلة النفسية عن حقيقة رغبة اللقاء والتعلّق الشديد بالسيدة حواء؛ إذ كانت دافعا وجوديا قاهرا فرضه الشعور بالوحشة المطلقة في أرض قاحلة فارغة. وهل وجد آدم في زوجه الملاذ الأخير والقبس الباقي من رائحة الجنّة المفقودة؟ 

وهل تغلّبت الغريزة المودعة في طبيعتهما لحفظ النوع البشري وبلسم الرحمة الذي امتص مرارة العقوبة ومكابدة الطين، مما مكّنهما من الاستمرار والتناسل رغم وطأة المكان الخانق وشقاء العيش، فكانت بديلا عن الانشغال بفداحة الخطأ ومأساوية الهبوط؟

بيد أن الإشكال الأعمق الذي يستوقفنا هنا يكمن في البعد المعرفي للسيد آدم؛ فإذا كان خليفة الله، كبير الأنبياء وأحكم الحكماء، واعلم العلماء، يدرك بعلم الأسماء حقائق الأشياء وأصولها، ويعلم سر الخلق والموت والحياة، ويحيط بعلم المستقبل ومآل الرسل من قتل وتنكيل، ومصير البشرية الدموي في آخر الزمان، فكيف ارتضى أن تكون هذه الأرض المثقلة بالشقاء مسكنا لذريته من بعده؟ كيف رضي بذرية تتقاتل وتتناحر ويفني بعضها بعضا، وترفع إلى الخالق شناعة أفعالها من موبقات وكبائر تفوق ذنبه الأول بمراتب شتى وأعداد تتجاوز الحصر عبر الأجيال المتعاقبة والأمم الغابرة؟ 

كيف أقرّ بالاستقرار في موضع السجن والعقاب وهو مستحضر لعناء نسله وامتحانهم العسير على مرّ العصور؟

لقد كان علم الأسماء إدراكا كليا لحقيقة الوجود البشري ذاته؛ إذ علم السيد آدم علما يقينا أن الذرية ستعاني الأمرين، وتتقلّب في مصائب شتى في الدار الدنيا الدنيئة.

من هذا المنطلق المعرفي والوجودي الشاهق، يتبدى لنا إشكال فلسفي وأخلاقي غاية في التعقيد والعمق؛ كيف للسيد آدم، وهو سيد العلماء، وأحكم الحكماء، وكبير الأنبياء، وكبير البشرية قاطبة على مرّ العصور، ألا يتدبّر مآل هذا التزاوج وما سينجم عنه من تناسل؟ كيف يندفع لإنجاب أطفال في بيئة قاسية وموحشة هو ذاته يقضي فيها فترة عقابه الوجودي؟

إن الأمر أشبه برجل سافر من بلاد النعيم والرفاهية ليزجّ به في غياهب سجن مظلم في قارة نائية، فبدلا من مكابدة سجنه منفردا بانتظار الخلاص، يقرّر الإنجاب والتكاثر داخل ذاك الحبس الانفرادي، ليرهن ذريّته لعقود من الأسر والشقاء والضياع.

لقد كان خليفة الله، بما أوتي من علم الأسماء اللدنّي الاعجازي الذي أبهر الملائكة وسجدت له إجلالا، يعلم يقينا أن هذه الأرض التي سيتناسل فيها ستمسي ساحة دموية كبرى، وأن ذريّته ستناصب بعضها العداء وتستبيح الدماء. كانت تفاصيل المستقبل حاضرة أمام بصيرته العلمية الكبرى؛ فلو قيل لإنسان عادي بوعي محدود أن ذريته الآتية ستقطّع أجساد بعضها البعض، وستسفك الدماء بالسيوف، وتفجّر بمن في الأرض من أولاده بالنووي، وستشهد أجياله أبشع ألوان التعذيب والقتل بالزيت المغلي، والصلب والسلخ، وهتك الأعراض بالحازوق، واغتصاب الطفولة، وظلم النساء، وممارسة شتى أنواع الشذوذ المعرفي والأخلاقي، لارتجف فزعا وعزف عن الإنجاب نأيا بصلبه عن هذا الجحيم.

 فكيف بسيد الخلق آدم الذي أحاط علمه بكل هذا؟

بل إن علمه الفائق جعله يدرك أيضا مآل النخبة الصالحة والصفوة من الأنبياء والمرسلين الذين سيخرجون من صلبه؛ أنهم سيقتّلون تقتيلا، ويذبحون عن بكرة أبيهم، فمنهم من سيطير رأسه، ومنهم من سيُنشَر بالمنشار في جوف شجرة، ومنهم من سيتجرّع السمّ الغاصّ، فهو لم يقف عند حدود قبائح الظالمين من نسله فحسب. وفوق هذا كلّه، كان يستحضر الإنذار الإلهي والوعيد الشيطاني بالغواية، وأن السواد الأعظم من هذه الذرية سيقاد إلى جهنم وبئس المصير بعد صراعات وحروب يشيب لها الولدان.

إذا كان السيد آدم يمتلك هذه الموسوعية العلمية الإعجازية، وتشاركه السيدة حواء هذا الوعي المنقول عنه، فلماذا آثرا التغاضي والتكاثر؟ ولماذا قبلت هي الأم الحنون بتدشين هذه السلالة المعذّبة؟

لقد كان بمقدورهما الاكتفاء بالملامسة والمؤانسة العاطفية دون ولوج عتبة الإنجاب الفعلي وصناعة أجيال محكوم عليها بالشقاء المادي والأخلاقي.

إننا أمام عقل بشري أول يمثّل القمة الشاهقة التي انحدرت منها عقول فلاسفة الأرض وأطبائها ومفكريها، عقل يفكر بمسارات منطقية خالية من الشوائب ومكتملة بنسبة مئة بالمئة. ورغم هذا البناء المعرفي الهائل، آثر الارتباط بزوجته، ورضي لنسله أن يتوالد في بيئة العقاب، واحتمل مشهد ابنه قابيل وهو يذبح أخاه هابيل أمام ناظريه في بداية الطريق.

عند حدوث تلك المأساة لماذا لم يراجع نفسه ويتوقف عند ذاك الحد؟ وكيف واصل انجاب شيث النبي!

 فهل كان هذا التدفّق الجسدي والتكاثري تسليما مطلقا لخطّة كونية مرسومة سلفا تتجاوز حدود العقل والمنطق البشري، أم أن "علم الأسماء" الذي كشف له عن حتمية هذا المخاض المؤلم كسبيل وحيد لإظهار كمالات الإرادة الإلهية في مدارج الابتلاء، أم أن هناك حقيقة أخفيت عن الجميع ووجب البحث عنها بعمق؟

يقودنا التحليل المعمق لوعي خليفة الله آدم وزوجه السيدة حواء إلى تساؤل حاد يفرض نفسه على بساط البحث التدبّري؛ إذا كان السيد آدم يتّسم بهذا العقل الجبّار، وتشاركه السيدة حواء هذه القريحة الواعية، كيف عزب عن ذهن هذين الكيانين العظيمين خيار الامتناع التامّ عن الإنجاب والتكاثر فوق هذه البسيطة؟ لقد كان حريا بقمة الهرم المعرفي والإنساني الاتفاق على صيانة صلبهما من التناسل، والرضا بقضاء سني العمر المحدودة على الثرى فريدين، حتى إذا دنا الأجل المقدّر انقضت مدة العقوبة الأرضية، ليرحلا بموتهما معا إلى منازل الخلود الأولى التي فارقاها بزلّة عابرة، تاركين هذه الأرض قاعا صفصفا، وموفّرين على سلالتهما أهوال جهنم المفتوحة وصراعات الفناء المريرة، وقد خلصا من تبعات الذرية وأوزارها.

إن الاستمرار في عمارة البسيطة بالنسل يشبه، في أبعاده المنطقية، حال مغتربين حكم عليهما بالحبس المؤقت في سجن قاص وموحش، فبدلا من الصبر ومكابدة التقييد بمفردهما حتى ينقضي زمن العقوبة ويعودا إلى وطنهما الرفيع، يقرّران توطين نسلهما وإكثار ذريتهما داخل جدران المعتقل، ليرهنوا أجيالا متعاقبة لظلمة الأسر ومرارة الموت.

لقد كان السيد آدم، بما حاز من إحاطة لدنّية شاملة، يستشرف فظاعة المشهد القادم؛ حيث تتباغض الذرية، وتتناحر الأمم، وتسيل الدماء أنهارا بفعل السيوف قديما والأسلحة الفتاكة حديثا، وتتفشى الأوبئة وتستحلّ ارتكاب الموبقات والكبائر وصور الظلم البشري التي تضيق بها النفوس. فكيف طاوعته نفسه الشريفة، وهو أحكم الحكماء، على المضي في هذا الطريق؟ 

إن السيد آدم، بهذا العقل الكبير الذي سجدت له الملائكة، لم يفكر في كل هذا؟ هل هو غبي؟ هل هو أناني؟ هل غلبته الشهوة كما يغلب البشر العاديون، مع أنه أكبر الحكماء وأعلم العلماء وأعظم الأنبياء؟ أليس من المفترض أن يكون المسيح أو الرسل من بعده أقل منه علما وحكمة، ومع ذلك استطاعوا التحكّم بشهواتهم.

لقد سجّل في التاريخ الإنساني شواهد عديدة لزهّاد ورهبان وعقلاء من بني البشر استطاعوا لجم رغباتهم، وعزفوا عن مسالك الغريزة والشهوة ترفّعا وصيانة لذواتهم، حتى إن في العصور المتأخّرة رجالا يملكون من السيطرة الوجدانية ما يعصمهم عن طلب اللقاء الجسدي، ونساء يرفضن تلبية نداء الطبيعة البشرية تفرغا لسمو الفكر.

وهل السيدة مريم العذراء الصدّيقة أكرم عند الله من أمّها السيدة حواء لدرجة أن الله طهّرها مما ينتاب النساء من عوارض الشهوة، ورزقها من طعام الجنة، وجعل حملها من دون تدخّل رجل في ذلك، بينما طعام السيدة حواء من الأرض؟!

وقال الله عن النبي يحيا أنه سيّدا وحصورا ويعني أنه محصّن من أن يأتي النساء، فهل أكرم الإله يحيا ولم يكرّم السيد آدم بهذه الصفات الجليلة؟!

وهل السيد آدم اتبع قول ربّه، لما قال أنه خلق الإنس ليعبدوه؟ فالواقع يثبت أن ذريته طغوا وعبدوا غير ربهم وتركوا دينه،

 فكيف يغيب هذا الضبط الذاتي والسيادة العقلية المطلقة عن سيد الأنبياء ومقدم العلماء الذي سجدت له الملائكة إجلالا لعلمه؟ 

إن العجب كل العجب أن يرضى سيّد البشر بأن تكون ذريته في هذه البيئة الموحلة، وأن يشهد بأم عينيه اقتتال أبنائه، ثم لا يحرك ساكنا، لكنه يستمر في الإنجاب كأن شيئا لم يحدث. إن هذا الموقف، لو صدر عن إنسان عادي، لعدّ غباء أو تفريطا، فكيف يصدر عن أكبر حكماء الكون؟

هل يعقل أن تقوده رغبة عابرة ليلقي بفلذات كبده في مستنقع الدنيا التافه وبيئة العقاب المميتة؟

تجلّت فاجعة قابيل وهابيل كإنذار مادي ملموس يبرهن على وعورة المسير الأرضي وصدق النبوءة الشيطانية في الإفساد وسفك الدماء. وكان بمقدور السيد آدم عند حدوث هذه الجناية الأولى إيقاف مسيرة التناسل فورا؛ بإقامة القصاص العادل على الابن القاتل، وترك الإناث المتبقيات دون ملقح، لينتهي الوجود البشري عند حدود الجيل الأول بسلام، وتنطوي صفحة العذاب الأرضي بموت الزوجين وعودتهما الفردية إلى الفردوس المقيم.

وتبقى القدرة الإلهية مطلقة السراح، منزّهة عن الحاجة إلى الأسباب المادية؛ فمن برأ آدم من غير أب ولا أم، وأوجد المسيح عيسى بن مريم بكلمة دون مساس بشري، وكما أوجد الكثير من المخلوقات دون أسباب تذكر، لقادر على خلق النفوس الطيبة والصالحة من الذرية في ملكوت الجنة مباشرة، وتكريمها بالخلود دون المرور بقنوات التزاوج المادي على بساط الأرض الملوّث، ودون تعريض تلك الأرواح لعناء الامتحان البشري وشقاء الوجود السفلي. هذا منطق عقلاني بحت، فلماذا لم يحدث؟

إن هذا الاسترسال في التكاثر، رغم كمال العقل البشري الأول وإحاطته المعرفية الشاملة، يضعنا أمام علامة استفهام كبرى حول الدوافع الحقيقية التي سيّرت مسيرة الخلافة على الأرض؛ فهل كان السيد آدم مخيّرا في الإنجاب أم مسيّرا؟ فإن كان مخيّرا، فأين حكمته؟ وإن كان مسيّرا، فأين عقله واختياره الذي كُرّم به؟

هل كان هذا التلاحم الجسدي امتثالا لمشيئة ما ورائية قاهرة ألغت خيارات العقل والمنطق، أم أن هناك سرّا مخفيا في "علم الأسماء" جعل من شقاء الذرية ممرا إجباريا لعظمة الوجود البشري؟

يصل بنا هذا الاستقراء المنطقي الصارم والتحليل السيكولوجي إلى ذروة التناقض النفسي والوجودي في قصة الهبوط؛ فلو جرّدنا إنسانا معاصرا من ثروة طائلة بلغت المليارات فجأة، لارتدّت عليه الصدمة بجلطة قلبية أو سكتة دماغية، أو لقتله الغمّ أسفا على مجد زائل وعرش مسلوب. فكيف بمن تذوّق بهجة جنة الفردوس الحقيقي؛ عرضها السماوات والأرض وعاين جلال الملكوت، ثم هبط قسرا إلى أرض الشقاء، مع وعي كامل بأن مكوثه فيها مؤقت ريثما تنقضي عقوبته؟

كيف يستقيم منطقيا وجسديا أن يملك السيد آدم، أو زوجه حواء، تلك المزاجية المنشرحة والنفسية المستقرّة لممارسة التزاوج الحميمي في بيئة يشمئزان منها وتثير في وجدانهما القرف والضيق؟ إن التوق الروحي العارم للعودة إلى الله والجنّة، والدموع الهطّالة التي ذرفاها طيلة عقود الندم، كفيلة بوأد أي دافع غريزي، وصرف الهمم بالكلية عن الالتصاق الجسدي.

تتضاعف هذه الحيرة بالنظر في علم النفس والسلوك البشري لقانون الإيثار الأبوي الفطري؛ فالآباء يفضلون أبناءهم على أنفسهم، ويجوعون ليطعموهم، ويتحمّلون الأذى ليقوهم منه. فكيف يرتضي صفيّ الله، الذي يحبّ أولاده ويفضّلهم على نفسه، أن يزجّ بفلذة كبده في دار العقاب وهو كاره لها ويشعر بقذارتها؟

إن الأمر يشبه تماما من عوقب بالحبس في ثكنة عسكرية شديدة القسوة والظلم، أو سُجن في معتقل وعلم أن ذريته من بعده ستخلده في هذا السجن وتتوارث جدرانه جيلا بعد جيل لتفني بعضها بعضا؛ فهل يجرؤ عاقل لديه أدنى رحمة أن ينجب أطفالا يكتب عليهم شقاء سرمديا؟ طبعا هذا مستحيل. 

إن الامتناع عن الإنجاب هنا يغدو قمّة الرحمة والمسؤولية الأخلاقية. وبما أن السيد آدم هو قمة الأنبياء، والحكماء، والعلماء، فإن إقدامه على التزاوج الإنجابي في هذه المزبلة الكونية يضعه أمام معضلة منطقية لا فكاك منها.

 إن الاستنتاج المنطقي الذي تفرضه هذه التحليلات يفتح الباب لطرح فرضيتين غاية في الخطورة والجرأة الفلسفية؛

الفرضية الأولى تقوم على أن السيد آدم والسيدة حواء الحقيقيين، بنبل مقامهما وطهارة وعيهما المعصوم وعزّة نفسيهما، لم يحدث بينهما تزاوج جسدي أو تناسل فعلي على هذه الأرض بفعل سوء حالتهما النفسية، واستغراقهما التام في البكاء والندم وشوق العودة. وبناء على هذا، يتجلى السؤال الصادم؛

إذا لم يتكاثر السيد آدم والسيدة حواء الحقيقيان صيانة لنسلهما من دار العقاب، فمن أين جاءت هذه البشرية التي تعمر الأرض اليوم؟ ومن هما آباؤها الحقيقيون إن لم يكونا أبناء حواء وآدم الساجد له الملكوت؟

تفتح هذه الفرضية الباب للتفكير في أن البشرية الحالية قد تنتمي لسلالة أخرى تزامنت مع الهبوط الآدمي، وهي السلالة التي أشارت إليها الملائكة في قولها؛ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ.

أما الفرضية الثانية، فتقول إنه إذا كان السيد آدم والسيدة حواء هما بالفعل من توالدا جسديا وأنجبا هذه الذرية التي تناحرت وسفكت الدماء، فهذا يعني بالضرورة تجريدهما من مقام السيادة المعرفية والحكمة المطلقة، واعتبارهما مجرد كائنين عاديين قادتهما الغريزة والشهوة كبقية المخلوقات، ورضيا بالذلّ والمهانة والعيش الغريزي في دار العقاب دون ترفّع أو إيثار أخلاقي لأبنائهما. وفي هذه الحالة، يتلاشى الكيان الروحي لآدم الساجد وتغيب حواء الراجحة العقل، لنكون أمام نموذج إنساني تقليدي محكوم بقوانين المادة والتراب.

يرتبط بهذا الإشكال لغز سلالة الأنبياء أنفسهم؛ فإذا كانت البشرية قد تلوثت بطبائع الأرض الدنيوية، فمن أين كان يأتي الأنبياء والصفوة؟ ولماذا بعثوا بكثافة ملفتة في بني إسرائيل دون غيرهم من أمم الأرض التي لم يرسل إليها إلا الآحاد؟

وهل يمكن أن يكون الأنبياء طفرة جينية وروحية جاءت من بعد آخر أو تنزّلت بخصائص ملكوتية مستقلّة لتقويم اعوجاج الإنسان؟

وما السرّ وراء انقطاع هذا المدّ النبوي بالكامل منذ ما يزيد عن ألف وأربعمائة عام، وتخلّي السماء عن إرسال الرسل المباشرين لترك البشرية تواجه مصيرها وتناحرها في هذا المستنقع الأرضي المزدحم؟

التناقض الصارخ يقودنا بين وعي السيد آدم ونبل مقامه وبين دناءة السلوك البشري على الأرض إلى مكاشفة شجاعة؛ هل يمكن أن تكون هذه الجحافل المليونية الضاجّة بالشرور على البسيطة ليست من نسل آدم وحواء الأصليين؟

إن القراءة العميقة لأفعال "الناس" وسلوكياتهم الهمجية من قتل وسفك وتدمير تبرهن على طبيعة أقرب إلى السلوك الشيطاني. وهنا تتبدى حقيقة مريرة طالما أغفلتها الروايات التقليدية،

أن الشيطان قد تكاثر مع نفسه في هذا البعد الدنيوي لينجب " ذرية تلقب الناس"، فغدت هذه الجموع نسل إبليس، يذيق بعضهم بعضا الويلات، ولا يعد الظالمون منهم بعضهم بعضا إلا غرورا، وهي طبيعة متّسقة مع همجية الشياطين وتناحرهم. وهذه الرؤية تستوجب إدراك وجود أبعاد كونية متوازية؛ حيث خلق الله في بُعد مستقل نوعا من الخلائق الأصفياء هم البشر، بينما ترك البعد السفلي محكوما بـ الناس المنحدرين من إبليس. لقد صُنّفت الكائنات الروحية في القرآن العظيم بالمجمل المطلق دون تفصيل أسمائها؛ فالجن سُمّوا بذلك لاستتارهم عن العين، والشياطين لظلمة كينونتهم. وعلى المنوال نفسه، فإن كل ما نبت من هذا التراب المادي يُطلق عليه "آدمي" نسبة إلى أصل الطين. وأنتم اليوم ترون أجسادا من لحم وعظم تتحول إلى تراب عند الفناء، وهي هيئة لا تختلف فسيولوجيا عن الحيوانات والإبل التي تشارككم العجينة المادية ذاتها في تفاصيل الشعر والعيون والأنوف، لأن الخالق حين أمر بجمع تراب الأرض خلق منه سائر كائنات البعد الدنيوي الملوث، فلا ترى على الأرض مخلوقات طينية نورانية.

من هذا المنطلق، يتضح أن آدم وحواء الحقيقيين، ذوي الروح النورانية المعصومة التي سجدت لها بلايير الملائكة، لم يتكاثرا في تلك المزبلة الأرضية؛ إذ من المستحيل لملائكة الملكوت أن تسجد لكيان تقوده الشهوة الغريزية في موضع العقاب، ولا يمكن لمن تذوق الشهد العلوي وعاين الأنهار والقصور أن تنشرح نفسه للتزاوج، ويتأقلم مع دار يتغشاها الموت في كل لحظة، أو يطيق استساغة ماء الأرض وأكلها وهو يعيش شوقا عارما للعودة إلى وطنه السماوي. 

إن المخلوق الوحيد والسعيد بهبوطه، والمنشرح الصدر بتدمير سلالة التراب، لم يكن سوى إبليس. أما لفظ "آدم" في سياقات التناسل

 كقول الرسول: آدم كآدمكم ونوح كنوحكم، فهو صفة لكل من أُنبت من التراب وليس إشارة إلى السيد آدم الأول.

إن الأنبياء والصفوة شكلوا عرقا واحدا وسلالة متعالية تنتمي إلى بُعد زمكان البشر الأصفياء، والذين كان الله يخصهم بـ آل البيت أو بني إسرائيل. وإن آدم الحقيقي الذي خرج من صلبه الأنبياء وتناسل منه عرق البشر النبيل هو رجل مبارك اسمه "إسرائيل"، عرف في عالم الدنيا كما عرف "سوميا" أبا للجن، و"إبليس" أبا للشياطين، وبالتالي هم مختلفين. كما جاء في الكتاب عن بني اسرائيل في قوله، وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ؛ فبنو إسرائيل كانوا أصفياء قبل أن تتلاعب الروايات بالأسماء المتشابهة في التاريخ المزور كتشابه اسم مريم مع هارون، لم يكونوا من جنس الإنس المعروف ولا من الجن، بل كانوا سلالة بشرية نقية تمتلك قدرات خارقة ورباطا مباشرا بالملكوت، تماما كما كانت السيدة مريم البتول تُطعم من ثمار الجنة بواسطة الملائكة وتتنزل عليها الرعاية الإلهية لأنها اصطفيت على نساء العالمين. إن القبول بهذه الحقائق يفسر اللغز الأكبر؛ وهو انقطاع نسل الأنبياء بالكامل منذ ما يزيد عن ألف وأربعمائة عام؛ إذ انغلقت البوابة بين البُعدين، وترك بُعد "الناس" الأرضي يواجه نتاجه الشيطاني. وليس غريبا أن تُطمس هذه الأسرار؛ فالتاريخ الأرضي خاضع لتزوير ممنهج تُحذف فيه حقائق وقارات بأكملها؛ فقارة "أنتارتيكا" مثلا كانت قبل مئة عام فقط دولة قائمة ونابضة بالحياة وجدّ متطوّرة، واليوم تتواطأ السجلّات والكتب على نفي وجودها وجعلها مجرد جليد قاحل كأنها لم تكن يوما، فما بالك بما يمكن للمزوّرين أن يفعلوه بحقائق كونية موغلة في القدم؛ طمست الفارق بين سلالة الأنبياء النورانية وبين ذرية التراب والإبليسية المعذبة؟

إن إنجاب السيدة مريم البتول للسيد المسيح عيسى عليه السلام دون أن يمسّسها بشر، وإطعامها من فاكهة الجنّة هو البرهان القاطع على طبيعة النسل الذي تنتمي إليه؛ نسل بني إسرائيل الأطهار. وهذه السلالة هي "البشر الأصليون" كانت تمتلك خصائص مصطفاة تماما عن "الناس"؛ فهم ينجبون بكلمة من الإله ويتلقّون المدد الملكوتي مباشرة. ويستحيل عقليا ونظريا فرضية اختلاط هذا النسل البشري النبيل بذرية الأرض الملوثة لاحقا؛ لأن القرآن العظيم أكّد صراحة أن الله طهّرهم وأذهب عنهم الرجس، فجعل "أهل البيت" محصّنين بالبركة والرحمة. لقد أُرسل هؤلاء الأصفياء كفئة مستقلّة لإصلاح الهمجية السائدة في بُعد زمكان"الناس والشياطين" ، غير أن تلك الجموع الأرضية، مدفوعة بطبيعتها المظلمة، واجهت الأنبياء بالرفض والتنكيل وقتلتهم عن بكرة أبيهم لعدم توافق العرقين والوعيين.

يضعنا هذا التأمل الفلسفي العميق أمام حقائق كونية وبيولوجية صارمة تُفكك المرويات السائدة، وتجبر العقل المنطقي على إعادة النظر في ماهية الوجود البشري والحيواني على حد سواء.

والاعتقاد السائد بأن الإنسان يتفوق على الحيوان بـ "العقل" يتهاوى أمام المنهج التحليلي والواقع المشهود. فالحيوان والإنسان الحالي يخرجان من الخلق ذاته ونفس التركيبة الجينية والعصبية؛ فالتراب الذي أصبح لحما وعظما وأعصابا وأحشاء هو ذاته التراب الذي خُلقت منه الكلاب، والأفاعي، والحشرات. والاختلاف الحقيقي يوجد في "الهندسة الخارجية" والمظهر؛ فكائن منح فروا، وآخر منح وبرا، وثالث شعرا، يمشي على أربع وآخر يقف على قدمين. وطالما أن المادة واحدة، فإن الأفعال الحيوية تتطابق بالكامل؛ الغريزة الاستهلاكية، بناء البيوت والأعشاش، خوض المعارك والتناحر. وبالتالي فإن نفي العقل عن الحيوان هو قمة الجهل بحقائق الخلق، وما ورد في الكتاب يثبت بالدليل القاطع امتلاك الحيوان لعقل أرقى وأعلم في مواقف شتى؛ نملة النبي سليمان أثبتت امتلاكها لجهاز عصبي ووعي كلي؛ حيث عرفت النبي باسمه ومقامه، وحذرت قومها بلغة فصيحة عاقلة؛ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ، فتبسم النبي ضاحكا من عمق وعيها الإدراكي. كذلك الهدهد لما جاءه بخطاب سياسي ومعرفي يعكس رجاحة عقل تتفوق على إحاطة الأنبياء أنفسهم حين قال؛ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ. فكيف يقال بعد ذلك أن الحيوان لا عقل له؟

إذا وازنا بين تصرفات "الناس" وتصرفات الحيوان، لوجدنا أن الحيوان يلتزم بنظام الطبيعة ونظافتها الفطرية، في حين ينحدر الإنسان إلى ممارسات مشينة لا تقبلها حتى الفطرة الحيوانية؛ كنكاح الانسان للحيوانات مثل الحمير والكلاب والبقر، والتعذيب الممنهج، وإبادة الجنس البشري. فهذا الانحطاط السلوكي يثبت أن هذه الحشود مدفوعة بنزعة إبليسية همجية تدير هذا المستنقع العفن، وليست بعقل آدمي مكرّم، مما يرسخ الحقيقة التحليلية بأن آدم وحواء الحقيقيين ترفّعا تماما عن تدشين نسل لهما على أرض العصيان.

تسقط الروايات التقليدية أمام المقاييس المادية والروحية الشاهقة لـ خليفة الله السيد آدم وهذا هو التناقض الأنثروبولوجي الكوني؛ ففي هذه القراءة التحليلية التي تضع موازين علمية صارمة تحسم الفصل بين "عرق الاصطفاء النبيل" وبين "الذرية الانسية الهابطة". تروي الأخبار أن طول آدم عند هبوطه كان ستون ذراعا أي قرابة الثلاثين إلى الأربعين مترا بشرا سويا فاره الطول؛ فكيف يستقيم عقليا أو بيولوجيا أن تنحدر منه هذه الذرية القزمية التي لا تتجاوز المترين؟ إن التناقص الحاد والتشوه الجسدي لا يتّبعان منطق التناسل من أصل كامل ممتد. وبالمقابل، يتطابق هذا القصور الجسدي تماما مع طبيعة إبليس؛ فالوسواس الخنّاس معروف بالانكماش، والخنوس، والدناءة المرفولوجية. فالـمَشاهد على الأرض اليوم من قصر القامة يبرهن أن السواد الأعظم من هذه الأجسام يشير لـ ذرية إبليس وقبيله الذين تكاثروا من ذاتهم وانبثقوا في هذا البعد السفلي، ولا علاقة لهم بالعملاق الملكوتي الأول.

كما أن القرآن يرد في آياته برهانا ساطعا على خصائص "نسل بني إسرائيل" الأصفياء من خلال السيدة مريم البتول؛ إذ كانت تتلقى طعاما خالصا من الجنة وهي على الأرض؛أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ.

فطهّرت تطهيرا تاما من الفضلات البشرية "التبول، التبرّز، المحيض، النفاس، الشهوة".

كما نزع منها دافع الغريزة ورغبات النساء المألوفة، وحملت بالسيد المسيح بكلمة "كُن فَيَكُونُ" دون مساس بشر.

وهنا يتجلى القياس العقلي القاهر؛ إذا كانت السيدة مريم وهي حفيدة بعيدة في عمود النسب، وعاشقة للمحراب، قد بلغت هذا الحد من الطهارة الروحية والبيولوجية عن دنس الأرض وشهواتها، فكيف يعقل أن يكون جدّها الأكبر آدم "الذي سجدت له ملائكة السماوات السبع ذهولا لعلمه" أدنى منها طهارة؟! كيف يتصوّر أن آدم، المحاط بالقداسة الإلهية، يهبط ليتناول طعام الأرض النتن، ويتبوّل، ويتبرّز، وتتحرّك فيه شهوة غريزية تدفعه للالتصاق الجسدي والتكاثر في مستنقع عَفِن؟ وهذا التناقض المعرفي والبيولوجي يثبت أن آدم الأول منزه كليا عن هذه الميكانيكية الحيوانية، وأن طهارة مريم البتول هي الانعكاس الحقيقي لطهارة جدّها. وحين تتبّع مسار أحفاد آدم الحقيقيين من الأنبياء المخلصين يكشف عن صيانة تامة لغريزة النسل؛ فالنبي ابراهيم كما زكريا لم ينجب حتى اشتعل رأسه شيبا وبلغ من الكبر عتيا، وجاءه اليقين بكلمة لا بتدبير غريزي، وابنه النبي يحيى "سيداً وحصوراً" والحصور هو الذي انقطعت رغبته وعفّته التامة عن النساء ترفعا وزهدا.

فإذا كان الأحفاد يحملون هذا الحياء الشاهق والترفّع عن العملية الجنسية للإنسان، فكيف يكون "كبير الأنبياء والحكماء" مدفوعا بشهوة عابرة تجعله ينسى الفردوس الخالد، ويندفع للتكاثر في أرض المقابر؟ إن العقل الحكيم يقطع باستحالة هذا المنطق.

والآيات الكريمة التي تخاطب "بني آدم" وتحذّرهم من غواية الشيطان وتأمرهم بأخذ الزينة عند المساجد ومواراة السوءات، تخاطب الإنس المخلوق من تراب كصناعة عامة؛ ولا تخاطب السلالة البيولوجية للخليفة المعصوم، حيث يقع التشابه في الأسماء تماما كما ورد في نداء الملائكة لمريم؛ يَا أُخْتَ هَارُونَ وهو تشابه رمزي ووظيفي وليس نسبا ماديا مباشرا.

فعبارة إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ تؤكد أن الخلق الآدمي الحقيقي والبشري الاصطفائي يقوم على الإيجاد الكلماتي الإعجازي من غير تزاوج مادي ملوث، مثلما حدث مع عيسى المسيح.

أما التكاثر وتزاوج التوائم في البطن، فقد كان مرحلة خاصة بعرق "بني إسرائيل" الأصفياء في بعدهم المستقل، في حين أن ما نراه اليوم من فواحش، وشذوذ، وتلوّط، وتكالب بهيمي، هو السمة الوجودية لـ قوم الشياطين وذرية إبليس الذين استحوذوا على هذا البعد الدنيوي.

وبالتالي، التدبر المنطقي الحرّ يفرض حقيقة للتاريخ؛ وهي أن آدم وحواء الاصليين اللذين عاشوا تجربة النعيم المطلق لا يمكن أن يقبلا عار التناسل الإنجابي في دار العقاب، ولن يوقّعا على صكّ شقاء ذريتهما لملء جهنم بتبّاع إبليس؛ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ.

"وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم 

ألست بربكم قالوا بلا شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين".

وهنا في الآية ورد ذكر "بني آدم" وليس "آدم" لوحده،

وحتى لو نزل آدم الحقيقي عيانا أو تظافرت الروايات التاريخية المزوّرة التي تطمس حقائق قارات كاملة كـ "أنتارتيكا" لإخفاء الجغرافيا الكونية فإن العقل المستنير يأبى تصديق أن السيد آدم الذي سجدت له ملائكة لا يحصيها إلا الله، قد رضي بالمهانة وصناعة النسل في هذه الأرض. إنها معركة الوعي الكبرى؛ حيث ينفصل اسم "آدم التراب" المجرّد عن " آدم الطين"، لتظلّ عزّة الأنبياء منزّهة عن أفعال الهمج السائدة فوق هذا العالم المعذب.

عند القراءة المحكمة والفاحصة تصل إلى مرحلة متقدّمة من التمكّن الفكري؛ حيث تنتقل من التنظير الفلسفي والنفسي إلى الاستدلال بما ورد في الكتاب، لنكشف عن التمايز اللفظي والأنطولوجي بين كيانين منفصلين تماما طُمست الفروق بينهما بفعل القراءات الظاهرية؛ آدم الطين "صفوة الملكوت" وآدم التراب "أصل الإنسان الدنيوي".

تضعكم الآية في سورة مريم أمام خريطة أنساب كونية واضحة تفصل بين مسارات مختلفة تماما للخلق والاصطفاء؛ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ.

هذا الفصل الربّاني البيّن يؤكد وجود سلاسل جينية ووجودية متوازية؛ فعندكم نبيّون من ذرية آدم، وعندكم أمة ارتقت وحُملت مع نوح، وعندكم ذرية إبراهيم، وعندكم إسرائيل كعرق مستقلّ. هذا التعدّد يضرب في الصميم، بأن كل ما يدبّ على الأرض ينحدر من وعاء بيولوجي واحد، و يبرهن على أن الأنبياء والخلائق الأصفياء ينتمون لسلالة نورانية متفرّدة لا صلة لها بالهمجية الإنسية.

 فمحاولة دمج مادتين مختلفتين كـ "الطين" و"التراب" واعتبارهما شيئا واحدا هي مغالطة علمية ولغوية فادحة؛ فالتراب مادة جافة متفكّكة، بينما الطين هو مزيج المادة بالماء وله خصائص فسيولوجية وروحية مغايرة تماما؛ لأن خامة الخلق والتي هي الطِّين "اللازب / الحمأ المسنون" للكائن المستخلف السيد آدم الأول، سجدت له الملائكة لعلمه، ذو قامة فارهة، معصوم البصيرة، منزه عن قذارة الوظائف البيولوجية، طاهر الملكوت. أما خامة الخلق والذي هو التّراب للكائن المستخلف بني آدم وهم الناس/الإنس؛ ما هم إلا كائنات البعد السفلي، يمرون بأطوار "النطفة، العلقة، الطفولة، الشيخوخة"، والمحكومون بالفناء والتحلل والعودة إلى تراب. هذا الفرق يتجلى بوضوح في حوار إبليس حين حدّد بدقة خامة السيد آدم الذي سجدت له الملائكة؛ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا، بينما وردت سلالة التكاثر البشري بالتراب؛ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ، وقوله خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ.

يكشف التمحيص النافذ لآيات "التراب" عن رابطة وثيقة بين هذه الخامة المادية وبين نزعة الكفر والإنكار الجحودي؛ فالآيات تربط بين من نبت من التراب وبين الضلال ومصير النار؛ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ. وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ.

إن هذه الجموع المخلوقة من التراب هي التي نتجت عنها إنسانا جاحدا ملأت الأرض اليوم، والتي ينتهي وجودها في جهنم، مما يؤكد أنهم ذرية إبليس في دار العقاب، ولا يمكن نسبتها لآدم الطين النوراني المكرّم بين الملائكة.

فالتوبيخ الإلهي يضعنا أمام حقيقة واقعة عاينها الخالق في سلوك هذه الذرية؛ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ. هنا تكشف أن "بني آدم" المقصودين قد عبدوا الشيطان بالفعل وانقادوا لغوايته بالكامل. 

وبالتالي يطرح السؤال المنطقي القاطع؛ هل يعقل أن يكون السيد آدم الذي علم الأسماء واصطفاه الله على هذا القدر من عدم الإدراك بحيث ينجب ذرية يعلم سلفا أنها ستتمخّض عن ملايين الكفرة وعبدة إبليس، ليرتدّ إثم أفعالهم وشناعة جرائمهم عليه باعتباره أبا بيولوجيا تسبّب في وجودهم في دار العقاب؟

مستحيل؛ إن العقل الحكيم والمنزه للأنبياء يرفض تماما أن يتحمّل آدم الأول وزر هذا المستنقع البشري. فالتكاثر والتناسل لم يأتيا من ظهر آدم الطين مباشرة، وإنما هما آلية فعّلت في ظهر "بني آدم التراب"؛ الكائنات التي خُلقت لتنازع وتتحرّك بدوافع الغريزة والشهوة محكومة بوعود الغواية الإبليسية.

إننا أمام قطيعة معرفية كاملة تفكّك مغالطة "التشابه الاسمي"؛ فالآدم الأول "آدم الطين والجنة" لم يلد ولم يتناسل فوق هذه الأرض، ولم يكترث بتدشين سلالة في بيئة الأقذار. أما آدم الثاني "آدم التراب" فهو الصفة المجردة لكل كائن نبت من هذه الأرض السفلى وتكاثر بطريقة حيوانية بهيمية خاضعة لسلطان الشيطان.

إن القول بأن آدم الجنة تناسل ليعبد الناس الله هو قول يكذّبه واقع الأرض المليء بالظلم والدموية؛ فالغالبية العظمى انقادت لإبليس، والسيد آدم الأول كان أعلم وأرفع من أن يشارك في صناعة هذا الشقاء، لتظلّ قداسته منزّهة في العلو.

لنصل إلى تفكيك واحدة من أكبر المغالطات التاريخية التي شكّلت وعي العصر؛ وهي السطو الاسمي بدمج مفهوم "اليهود" بمفهوم "بني إسرائيل". إن المنطق يستوجب تسجيل هذه الحقيقة وإعلانها للعالم؛ اليهود هم سلالة أرضية ترابية سطت على اسم "إسرائيل" النبيل؛ والذين يحتلون أرض فلسطين اليوم مختلفون كليا عن ذلك النسل الروحي النوراني الخارق.

وبالتدقيق في قوله تعالى؛ وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ؛ تكشف عن فجوة لغوية طالما غفل عنها المفسرون. فالقضاء هنا جاء "إلى" بني إسرائيل، أي أُودع عندهم علم مكتوب ومسطر في كتابهم، يخبرهم الله فيه بأن هناك فئة أخرى من "الناس وهم اليهود" أو "بني آدم الترابي" ستفسد في الأرض مرتين. لقد توهّم المزوّرون أن الإفساد يعود على بني إسرائيل أنفسهم، غافلين عن حقيقة وردت في الكتاب، حيث كُتب فيه التنبؤ بما سيفعله "الناس والهمج" في ذلك الزمان من مجازر وإفساد، وليس تدوينا لأفعال بني إسرائيل الأصفياء المنزّهين عن رجس الشيطان. إن حرفي التاء والياء في لغة القرآن تفصلان الفاعل عن المفعول به، وتؤكدان أن بني إسرائيل كانوا شهودا معرفيين على إفساد غيرهم، لا صانعين له. إن الفهم السطحي يحصر "الشياطين" في كائنات خرافية تتسلّق الأشجار أو دوابّ مشوّهة، لكن الحقيقة المعاشية والقرآنية تؤكد أن الشياطين الحقيقيين هم بني آدم الترابي الذين يحملون صفة إبليس السلوكية. 

لقد كان إبليس قمة في إظهار العبادة والتبتّل، فصلّى طويلا وعبد كثيرا حتى خالط الملأ الأعلى وهذا ما هو معلوم للعامّة، لكنه كان منافقا يبطن الكبر والتمرّد، وحاول تبرير عصيانه بمسرحية الولاء المطلق للخالق قائلا؛ أنه لن يسجد لآدم، بل يسجد لله وحده.

كما انعكست هذه الجينة الإبليسية بدقّة في ذرية التراب الذي مشى عليه إبليس؛ فنرى "أولاد الشياطين" اليوم يظهرون على هيئة أناس طبيعيين، يبالغون في إظهار العبادات، ويحافظون على الصلاة، ويرفعون الشعارات الدينية مدّعين اتباع كتاب الله، لكن دواخلهم وبواطنهم خاوية تماما من الرحمة والبركة؛

حيث أن المظهر الخارجي، صفة ترابية آدمية، وأشكال طبيعية، وصلوات كثيرة، وطقوس مكررة.

أما الجوهر الحقيقي؛ فسلوك شياطين، ونفاق إبليسي، وقتل، وغدر، وعدم سماع لكلام الله أو تطبيق تعاليمه.

إنهم يفعلون تماما ما فعله أبوهم إبليس؛ يتّخذون العبادة قناعا ومظهرا، بينما هم كائنات همجية مادية تدير مستنقع الأرض الملوث، مما يؤكّد المؤكّد؛ أن عرق الأنبياء وبني إسرائيل الحقيقيين بريء من هذه الأفعال، وأن الأرض محكومة بذرية ترابية انقادت لإبليس وقبيله، واختطفت الأسماء الشريفة لتغطي بها على شناعة أفعالها.

The Dilemma of Procreation in the Realm of Punishment: The Contradiction of Adamic Wisdom and Human Reality

​Author and Thinker: Dr. Hakima Djadouni

 State of Algeria 

 A Philosophical, Contemplative, and Analytical Vision

​Anyone contemplating the initial story of Creation is halted by a major, fateful dilemma. This manifests in the transition of God’s Chosen One, Lord Adam, from the scene of absolute perfection in Paradise to the realm of deficiency and moral responsibility on Earth. The perception of the majority has overlooked the implicit connotations embedded within this transition, reducing the narrative to a mere event of "disobedience and punishment," whereas it is rife with secrets of knowledge and trial. For this reason, we proceed to interrogate the verses of the Wise Revelation through a contemplative methodology, uncovering the essence of this cosmic journey that has solidified in human consciousness the true purpose of earthly existence.

​Attention must be directed toward a subtle point overlooked by many: the Creator fashioned Paradise and placed His creatures within it, then chose Lord Adam from among them and exalted him. For a long period, he remained content with his station, abstaining from the Tree of Trial, distinct in his form and characteristics from all other inhabitants of the Celestial Realm. Amidst his uniqueness, solitude overtook him, and his soul longed for a companion to keep him company in his seclusion. Thus, Lady Eve was created for him to be a source of tranquility, comfort, and solace, sharing the isolation he suffered among creatures whose natures and forms differed from his own. Thereafter came the Divine Command to stay away from a specific tree in that Paradise, marking the very first obligation faced by Lord Adam. As satanic temptation crept in, factors combined to lead their steps toward tasting the forbidden tree following a fleeting whisper. Consequently, they descended to Earth as a consequence of that lapse and initial disobedience. This event constituted a qualitative shift in the trajectory of their presence—a transition from a stage of ethereal perfection to a stage of misery and toil.

​The Adamic pursuit on the dust embodies a quest for forgiveness spanning extended decades. When the sincerity of his repentance and the humility of his heart became manifest, his Lord taught him the salvific words and inspired him with the methods of seeking forgiveness and glorification.

​The first human being was naive regarding the pathways of disobedience, ignorant of the methods of justification and apology. He was content with the overflowing remorse latent within his chest, until Divine Mercy overtook him by teaching him the principles of repentance. Furthermore, he was distinguished by a divine, bestowed knowledge unique to him, termed the "Knowledge of the Names", a science whose depths the closest angels were unable to fathom. Through this epistemological selection, Adam merited the prostration of exaltation and honor from the angels by the Creator's command, and this specialized knowledge served as the instrument of vicegerency on Earth. In contrast, Iblis demonstrated his arrogance and defiance, citing the origin of his fiery creation against clay. Here, I pause before the argument of certain analysts who justify Iblis's stance by limiting his prostration exclusively to the Divine Essence out of an inability to grasp the intent of absolute obedience noting that their error lies in overlooking the fact that true superiority resides in the science and knowledge with which Adam was uniquely endowed.

​Adam transitioned from an enduring bliss combining a level of perfection, beauty, and absolute creativity that human description fails to depict to collide with the roughness of matter and the harshness of living on Earth. Paradise for him was an integrated sensory and cognitive experience, free from defects and immune to distress; indeed, everything within it reached the boundaries of perfection and the highest degrees of existence.

​The worldly life, with all its capacities, dwindled in comparison to the former joy of Paradise. Thus, it became incumbent upon him to toil for sustenance and to adapt to the mortal body infused with his pure soul, along with its vital functions eating, drinking, sleeping, and excreting as well as engaging in the crafts of hunting, agriculture, cooking, and all that survival demands in a limited, exhausting worldly realm cluttered with waste resulting from food consumption. Similarly, Eve endured the hardships of spinning and kneading, replacing the era of wishes and angelic service with the exertion of continuous effort and confronting the conditions of clay and dust. This is the very misery with which God warned His Chosen One in His Glorious Book, illustrating the outcome of leaving Paradise as actual physical hardship on Earth.

​Divine Will dictated the spatial separation of the two and the scattering of their union following the descent. They spent prolonged eras in an arduous journey of searching, until their first reunion was decreed in the plain of Mecca, in a majestic scene of mutual recognition and harmony known far and wide.

​Adam spent long years seeking forgiveness, realizing that he had caused an unprecedented event in his lived experience. He was unable to express his remorse, lacking the appropriate language fitting for the Majesty of his Lord, as ethical concepts such as disobedience and punishment were absent from the paradisiacal experience. Thus, the sincerity of his intent was the sole available channel for him, until God taught him the words of sincere repentance, transforming his return to God from a mere feeling of guilt into a comprehensive methodology for dealing with committed error.

​God's Chosen One, Adam, and his wife, Lady Eve, lived in the abundance of Paradise, delighting in bliss that surpasses the limits of human imagination: among rivers of water, purified honey, and delicious milk for the drinkers; ripe fruits within easy reach; and the meat of fowls such as they desire reclining on engraved couches in lofty palaces built of gold, silver, and silk, above soil emanating the scent of musk and saffron. It was an absolute bliss encompassing existence a bliss before which artificial intelligence today stands helpless and bewildered, restricted by its narrow digital boundaries, lacking the capacity to render this majestic beauty no matter how much knowledgeable minds feed it with data and descriptions recorded in the depths of books.

​The Vicegerent of God descended to this Earth and found it meager, modest in value, stingy in its giving, and draped in fatigue, toil, and misery. For one who inhabited the highest Paradise for an epoch of time, Earth appears as if it were a place of filth, waste, and bodily afflictions, where the human being is forced to sweat, suffer disease, endure grueling labor, undergo excretion processes, and contend with heavy food and air polluted to the point of suffocation.

​This forced transition and divine punishment imposed complete submission and total compliance to living in a narrow, suffocating worldly life. Here emerges the deep philosophical question that must be raised in this study: How did Lord Adam accept remaining on an earth that does not equal the weight of a mosquito's wing, settling in this desolate place after the glory and majesty of the Celestial Kingdom? And how was he the most knowledgeable in wisdom and the secrets of sciences, possessor of the Knowledge of the Names through which he merited the prostration of the angels able to overcome his profound psychological shock and accept his mortal physical form?

​He and his wife spent decades in bitter weeping and drowning in remorse, falling down on their chins in prostration until vegetation sprouted from their flowing tears. How was it possible for them, amidst this suffocating psychological and physical torment, after meeting in the plain of Mecca, to allow a marital and intimate relationship to develop between them?

​It is scientifically and psychologically established that mating and physical intimacy strictly require tranquility, an open mindset, inner peace paving the way for attachment and reproduction, and feelings of joy and happiness that complete the union. These are components completely absent in a place of punishment and desolation that resembles garbage dumps in the eyes of one who has tasted the everlasting bliss of Paradise.

​Does the philosophical analysis of this psychological dilemma reveal the truth behind the desire for union and the intense attachment to Lady Eve as a compelling existential motivation imposed by an absolute sense of loneliness in a barren, empty land? Did Adam find in his wife the final refuge and the remaining spark carrying the scent of lost Paradise? Did the instinct embedded in their nature to preserve the human species, along with the balm of mercy that absorbed the bitterness of punishment and the struggle with clay, overcome the difficulty thereby enabling them to continue and reproduce despite the burden of a suffocating place and the misery of living, serving as an alternative to preoccupation with the gravity of the mistake and the tragedy of the descent?

​However, the deeper problem that halts us here resides in the epistemological dimension of Lord Adam. If the Vicegerent of God, the greatest of prophets, the wisest of sages, and the most knowledgeable of scholars, understood through the Knowledge of the Names the realities and origins of things, knew the secret of creation, death, and life, and possessed foresight regarding the future and the fate of messengers from murder to torture as well as the bloody destiny of humanity at the end of time, how did he accept that this earth, burdened with misery, should become a dwelling for his offspring after him? How did he consent to a lineage that fights, slaughters, and annihilates one another, presenting to the Creator the atrocity of its actions through abominations and major sins that exceed his initial mistake by manifold degrees and uncountably vast numbers across successive generations and past nations? How did he approve settling in a place of imprisonment and punishment while keeping fully present in his mind the suffering of his lineage and their harsh trial throughout the ages?

​The Knowledge of the Names was a holistic perception of the reality of human existence itself; Lord Adam knew with absolute certainty that his offspring would suffer terribly and fluctuate through diverse calamities in this lowly worldly abode.

​From this elevated epistemological and existential standpoint, a highly complex and deep philosophical and ethical issue presents itself to us: How could Lord Adam the master of scholars, the wisest of sages, the chief of prophets, and the greatest of all humanity throughout the ages fail to ponder the outcome of this mating and the resulting procreation? How could he be driven to produce children in a harsh, desolate environment where he himself was serving his period of existential punishment? It is akin to a man who traveled from a land of bliss and luxury only to be thrown into the depths of a dark prison in a remote continent; instead of enduring his imprisonment alone while awaiting deliverance, he decides to procreate and multiply inside that solitary confinement, mortgaging his offspring to decades of captivity, misery, and ruin.

​The Vicegerent of God, endowed with miraculous, divinely bestowed Knowledge of the Names that dazzled the angels and prompted their reverent prostration, knew with certainty that this earth in which he would reproduce would become a massive bloody arena, and that his offspring would harbor enmity toward one another and deem blood permissible. The details of the future were present before his great scientific foresight. If an ordinary human with limited awareness were told that his future descendants would sever one another's bodies, shed blood with swords, blow up his own children with nuclear weapons, and that his generations would witness the most horrific forms of torture and killing by boiling oil, crucifixion, flaying, violation of honor via impalement, child rape, oppression of women, and the practice of various types of intellectual and moral perversions he would tremble in terror and refrain from procreating to spare his lineage from this hellfire. How then could the Master of Creation, Adam, whose knowledge encompassed all of this, proceed?

​In fact, his superior knowledge also made him aware of the fate of the righteous elite the chosen prophets and messengers who would issue from his loins: that they would be slaughtered relentlessly and slain to the last man. Among them, some would have their heads severed, some would be sawn in half inside the trunk of a tree, and some would swallow choking poison. His vision did not stop merely at the abominations of the wrongdoers among his lineage. Above all this, he held present in his mind the Divine Warning and the satanic threat of temptation that the vast majority of this offspring would be driven to Hell, a miserable destination, following conflicts and wars that would turn children's hair white.

​If Lord Adam possessed this miraculous, encyclopedic knowledge, and Lady Eve shared this consciousness transmitted from him, why did they choose to overlook all this and multiply? Why did she, the compassionate mother, agree to inaugurate this tormented lineage?

​They were fully capable of remaining content with emotional touching and companionship without crossing the threshold of actual procreation and manufacturing generations condemned to physical and moral misery.

​We are standing before the primary human mind representing the lofty peak from which descended the minds of earthly philosophers, physicians, and thinkers a mind thinking through logical pathways free of impurities and one hundred percent complete. Despite this immense epistemological structure, he chose to bond with his wife, consented for his lineage to reproduce in an environment of punishment, and endured the sight of his son Cain slaughtering his brother Abel right before his eyes at the beginning of the journey. When that first tragedy occurred, why did he not re-examine his stance and stop at that limit? How did he continue to produce Seth, the prophet?!

​Was this physical and reproductive outflow an absolute submission to a pre-ordained cosmic plan transcending the limits of human reason and logic? Or did the "Knowledge of the Names" which revealed to him the inevitability of this painful labor as the sole path to manifest the perfections of the Divine Will within the stages of trial contain a hidden truth concealed from everyone that must be deeply investigated?

​A deep analysis of the consciousness of God's Vicegerent, Adam, and his wife, Lady Eve, leads us to a sharp question that imposes itself upon the field of contemplative research: If Lord Adam was characterized by this monumental mind, and Lady Eve shared this conscious intellect, how did the option of complete abstinence from procreation and multiplication on this earth escape the minds of these two great entities? It was more fitting for the pinnacle of the intellectual and human pyramid to agree on safeguarding their loins from reproduction and to be content with spending their limited years of life on Earth alone. Thus, when the appointed term drew near and the period of earthly punishment ended, they would depart together through death to their first eternal dwellings, which they had left due to a transient lapse leaving this earth a barren plain, sparing their lineage the open horrors of Hell and the bitter conflicts of annihilation, and freeing themselves from the burdens and sins of offspring.

​Continuing to populate the earth through lineage resembles, in its logical dimensions, the case of two expatriates sentenced to temporary confinement in a distant, desolate prison. Instead of exercising patience and enduring restriction alone until the term of punishment expires and they return to their noble homeland, they decide to settle their offspring and multiply their lineage inside the prison walls, mortgaging successive generations to the darkness of captivity and the bitterness of death.

​Lord Adam, through the comprehensive divinely bestowed knowledge he possessed, foresaw the horrific scene ahead: where offspring would hate one another, nations would collide, blood would flow in rivers by swords anciently and by lethal weapons in modern times, epidemics would spread, and major sins, abominations, and forms of human oppression that suffocate souls would be rendered permissible. How could his noble soul, being the wisest of the wise, allow him to proceed along this path?

​Did Lord Adam, with this vast mind to which angels prostrated, not think of all this? Was he foolish? Was he selfish? Was he overcome by lust as ordinary humans are, even though he was the greatest of sages, the most knowledgeable of scholars, and the grandest of prophets? Are not the Messiah or the messengers after him supposed to be lesser than him in knowledge and wisdom, yet they managed to control their desires?

​Human history has recorded numerous examples of ascetics, monks, and wise men among human beings who were able to curb their desires, turning away from the pathways of instinct and lust out of self-transcendence and self-preservation. Even in recent eras, there are men possessing emotional control that safeguards them from seeking physical intimacy, and women who refuse to answer the call of human nature to dedicate themselves to intellectual elevation.

​Was the Truthful Virgin Mary more honored by God than her mother, Lady Eve, to the extent that God purified her from the physical desires that afflict women, provided her with sustenance from Paradise, and made her pregnancy occur without human male intervention, while Lady Eve's food was from the Earth?!

​God said regarding the Prophet John "Yahya" that he would be a noble master and chaste "Hasoor" meaning protected from approaching women. Did the Creator honor John while failing to honor Lord Adam with these majestic traits?!

​And did Lord Adam follow his Lord's statement when He said that He created humans to worship Him? Reality proves that his offspring transgressed, worshiped other than their Lord, and abandoned His religion. How could self-control and absolute intellectual sovereignty be absent from the Master of Prophets and the Foremost of Scholars, to whose knowledge the angels prostrated in reverence?

​It is the wonder of wonders that the Master of Humans would consent to his offspring existing in this muddy environment, witnessing with his own eyes the fratricide of his sons, and then remaining motionless, continuing to procreate as if nothing had happened. Such a stance, had it originated from an ordinary human, would be deemed foolishness or negligence; how could it issue from the greatest sage in the universe? Is it plausible that a passing desire led him to cast the apples of his eye into the trivial swamp of worldly life and an environment of lethal punishment?

​The tragedy of Cain and Abel manifested as a tangible physical warning proving the roughness of the earthly path and the truth of the satanic prophecy regarding corruption and bloodshed. Lord Adam had the power, upon the occurrence of this first crime, to immediately halt the trajectory of reproduction: by executing just retribution upon the murderer son and leaving the remaining females unpollinated, thereby ending human existence peacefully at the boundaries of the first generation. The page of earthly torment would fold with the death of the couple and their individual return to the abiding Paradise.

​Divine Omnipotence remains absolute, far exalted above the need for material causes. He who created Adam without a father or mother, created the Messiah Jesus son of Mary by a Word without human contact, and created countless creatures without notable physical causes, is certainly capable of creating good and righteous souls among offspring directly in the Realm of Paradise, honoring them with eternity without passing through the channels of physical mating on the contaminated carpet of Earth, and without exposing those souls to the exertion of the human test and the misery of lower existence. This is purely rational logic; why then did it not occur?

​This continuation of multiplication, despite the perfection of the first human mind and its comprehensive epistemological capacity, places us before a major question mark regarding the true motives that governed the trajectory of vicegerency on Earth: Was Lord Adam given a choice in procreating, or was he compelled? If he had a choice, where was his wisdom? And if he was compelled, where was his intellect and choice with which he was honored? Was this physical union an act of compliance with an overpowering metaphysical Will that negated the choices of reason and logic? Or was there a hidden secret in the "Knowledge of the Names" that made the misery of offspring a mandatory passage toward the majesty of human existence?

​This rigorous logical deduction and psychological analysis bring us to the peak of psychological and existential contradiction in the story of the Descent. If we suddenly stripped a contemporary human of a vast fortune amounting to billions, the shock would strike back as a heart attack, a stroke, or grief would kill him out of sorrow over lost glory and a usurped throne. How then for one who tasted the delight of the true Paradise of Firdaws whose width encompasses the heavens and the earth and witnessed the majesty of the Celestial Realm, then was forcibly lowered to an earth of misery, with full awareness that his stay therein was temporary until his punishment expired?

​How can it be logically and physically consistent for Lord Adam, or his wife Eve, to possess that cheerful mood and stable psyche required to engage in intimate mating in an environment they felt disgusted by, one that aroused revulsion and distress in their souls? The overwhelming spiritual longing to return to God and Paradise, along with the pouring tears they shed throughout decades of remorse, were sufficient to extinguish any instinctive drive and entirely divert their resolve away from physical bonding.

​This bewilderment doubles when examining psychology and human behavior regarding the law of innate parental altruism: parents prefer their children over themselves, endure hunger to feed them, and suffer harm to protect them. How could God's Chosen One who loved his children and preferred them over himself consent to casting his own child into a realm of punishment while hating it and feeling its filthiness? It is precisely like someone punished with imprisonment in a severe, harsh military barracks or detained in a prison camp who learns that his offspring after him will perpetuate his presence in this prison, inheriting its walls generation after generation only to annihilate one another. Would any sane person possessing the slightest mercy dare to produce children destined for everlasting misery? Naturally, this is impossible.

​Refraining from procreation here becomes the ultimate act of mercy and ethical responsibility. Since Lord Adam represents the pinnacle of prophets, sages, and scholars, his embarking upon reproductive mating in this cosmic dump places him before an inescapable logical dilemma.

​The logical conclusion forced by these analyses opens the door to proposing two hypotheses of extreme gravity and philosophical boldness:

​The First Hypothesis posits that the real Lord Adam and Lady Eve given the nobility of their station, the purity of their infallible consciousness, and their self-dignity never engaged in physical mating or actual reproduction on this earth due to their severe psychological state, complete absorption in weeping and remorse, and intense longing for return. Based on this, a shocking question manifests: If the real Lord Adam and Lady Eve did not multiply, in order to safeguard their lineage from the Realm of Punishment, where did this current humanity inhabiting the Earth today come from? Who are its true parents if they are not the children of Eve and Adam to whom the Celestial Kingdom prostrated?

​This hypothesis opens the door to considering that current humanity may belong to another lineage that coincided with the Adamic descent the very lineage referenced by the angels in their statement: "Will You place therein one who causes corruption therein and sheds blood?"

​The Second Hypothesis states that if Lord Adam and Lady Eve were indeed the ones who reproduced physically and begot this lineage that conflicted and shed blood, this necessarily implies stripping them of their station of epistemological supremacy and absolute wisdom. It would mean regarding them as mere ordinary beings led by instinct and lust like the rest of creation, accepting humiliation, degradation, and instinctive living in the Realm of Punishment without self-transcendence or ethical altruism for their children. In this case, the spiritual entity of the prostrated Adam vanishes, and the rational Eve disappears, leaving us before a conventional human model governed by the laws of matter and dust.

​Linked to this dilemma is the enigma of the lineage of prophets themselves: If humanity was contaminated by the earthly, worldly nature, from where did the prophets and the elite originate? Why were they sent with striking density among the Children of Israel specifically, rather than other nations of the earth to whom only isolated individuals were sent? Could the prophets be a genetic and spiritual mutation that originated from another dimension, or descended with independent celestial characteristics to rectify human deviation?

​And what is the secret behind the complete cessation of this prophetic influx for over fourteen hundred years, and Heaven's abandonment of sending direct messengers leaving humanity to face its destiny and conflict in this overcrowded earthly swamp?

​The glaring contradiction between the consciousness of Lord Adam and the nobility of his station on one hand, and the baseness of human behavior on Earth on the other, leads us to a courageous confrontation: Is it possible that these million-strong hordes bustling with evils on Earth are not from the original lineage of Adam and Eve?

​A deep reading of the actions of "the People" and their barbaric behaviors—such as killing, bloodshed, and destruction demonstrates a nature closer to satanic behavior. Here, a bitter truth long neglected by conventional narratives becomes apparent: Satan reproduced with himself within this worldly dimension to beget "an offspring titled the People". Thus, these crowds became the lineage of Iblis, causing one another to taste afflictions, where the wrongdoers among them promise one another nothing but delusion a nature consistent with the barbarism and conflict of demons.

​This vision necessitates recognizing the existence of parallel cosmic dimensions: where God created in an independent dimension a type of elite creatures who are the Humans, while leaving the lower dimension governed by the People descended from Iblis. Spiritual beings are categorized in the Magnificent Qur'an in broad terms without detailing all their names: the Jinn were so named due to their concealment from the eye, and the Demons due to the darkness of their entity. In the same manner, everything that sprouted from this material dust is termed "Adamic" in reference to the origin of clay. Today, you see bodies of flesh and bone turning into dust upon annihilation a form that does not differ physiologically from animals and camels that share with you the exact same material dough in details of hair, eyes, and noses, because when the Creator commanded the gathering of the earth's dust, He created from it all creatures of the contaminated worldly dimension; hence, you do not see luminous clay creatures on Earth.

​From this standpoint, it becomes clear that the real Adam and Eve possessing the infallible, luminous spirit to which billions of angels prostrated did not multiply in this earthly dump. It is impossible for the angels of the Celestial Kingdom to prostrate to an entity driven by instinctive lust in a place of punishment. Nor could anyone who tasted heavenly honey and witnessed rivers and palaces feel an expanded chest for mating, adapt to a home shrouded in death at every moment, or stomach the earth's water and food while living in overwhelming longing to return to their heavenly homeland. The only creature happy with his descent, whose chest was expanded by destroying the lineage of dust, was none other than Iblis. As for the term "Adam" in contexts of reproduction—such as the Prophet's saying: "An Adam like your Adam, and a Noah like your Noah" it is a descriptive attribute for anyone sprouted from dust, rather than a reference to the First Lord Adam.

​The Prophets and the elect formed one race and a transcendent lineage belonging to the pure human dimension of spacetime, whom God would specifically designate as Ahl al-Bayt or the Children of Israel. The true Adam, from whose loins the Prophets emerged and from whom the noble human race proliferated, is a blessed man named "Israel" known in the earthly world just as "Sūmiyā" is known as the father of the jinn and "Iblīs" as the father of devils and thus they are distinct. As it came in the Scripture concerning the Children of Israel: "And that I preferred you over the worlds"; the Children of Israel were the pure ones before narratives tampered with similar names in fabricated history like the resemblance between the name Maryam and Hārūn. They were neither of the known human race nor of the jinn, but rather a pure human lineage possessing extraordinary abilities and a direct bond with the celestial realm just as the Virgin Mary was fed from the fruits of Paradise by angels and was descended upon by divine care because she was chosen above the women of the worlds. Accepting these facts explains the greatest enigma: the complete cessation of the Prophets' lineage for over fourteen hundred years; for the gateway between the two dimensions closed, leaving the earthly dimension of "people" to face its satanic output.

It is not strange that these secrets are obscured; earthly history is subject to systematic falsification, in which entire truths and continents are deleted. For instance, the continent of "Antarctica" was merely a hundred years ago a thriving, developed state, and today records and books conspire to deny its existence and render it mere barren ice as if it had never been. So what of what falsifiers can do to cosmic truths of great antiquity; they effaced the difference between the luminous lineage of the Prophets and the wretched, earthy, Iblīsian progeny?

The Virgin Mary's bearing of the Master Christ Jesus, peace be upon him, without a human touching her, and her being fed from the fruit of Paradise, is the decisive proof of the nature of the lineage to which she belongs the lineage of the pure Children of Israel. This lineage is the "original humans," who possessed characteristics utterly chosen and distinct from "people"; they would beget by a word from God and receive celestial support directly. It is intellectually and theoretically impossible to entertain the intermingling of this noble human lineage with the later contaminated earthly progeny, because the Great Qur'an explicitly affirmed that God purified them and removed all impurity from them, rendering the "People of the House" fortified by blessing and mercy. These pure ones were sent as an independent class to reform the prevailing savagery in the spacetime dimension of "people and devils"; however, those earthly masses, driven by their dark nature, met the Prophets with rejection and persecution and killed them to the last, owing to the incompatibility of the two races and consciousnesses.

This profound philosophical reflection places us before strict cosmic and biological realities that dismantle prevailing narratives and compel the logical mind to reconsider the very nature of human and animal existence alike.

The prevalent belief that humans surpass animals through "reason" collapses before the analytical method and observed reality. The animal and contemporary humans emerge from the same creation and the same genetic and neural composition; the dust that became flesh, bone, nerves, and viscera is the very dust from which dogs, snakes, and insects were created. The true difference lies in "external geometry" and appearance: one creature is given fur, another wool, a third hair; one walks on four limbs, another stands on two. And since the matter is one, the vital actions correspond completely consumptive instinct, building houses and nests, waging wars and mutual aggression. Thus, denying reason to animals is the height of ignorance about the realities of creation, and what is mentioned in the Scripture decisively proves that animals possess a more refined and knowledgeable intellect in various situations: the ant of Prophet Solomon demonstrated that it possessed a nervous system and comprehensive consciousness; it recognized the Prophet by name and station, and warned its people in eloquent, rational speech: "Enter your dwellings, lest Solomon and his hosts crush you" so the Prophet smiled, laughing at the depth of its perceptive awareness. Likewise, the hoopoe when it brought him a political and epistemic discourse reflecting sound judgment surpassing even the Prophets' own knowledge, saying: "I have encompassed what you have not encompassed, and I have come to you from Sheba with certain news." So how can it be said afterward that animals have no reason?

If we compare the behavior of "people" with that of animals, we would find that animals adhere to the system of nature and its innate cleanliness, whereas humans descend into reprehensible practices that even animal instinct would not accept such as humans copulating with animals like donkeys, dogs, and cattle, systematic torture, and the annihilation of human life. This behavioral degeneracy proves that these masses are driven by an Iblīsian, savage impulse that manages this putrid swamp, and not by an honored, Adamic intellect thereby cementing the analytical truth that the true Adam and Eve were utterly above establishing a progeny for themselves on the earth of disobedience.

Traditional narratives fall before the towering material and spiritual measures of God's vicegerent, Master Adam, and this is the cosmic anthropological contradiction: in this analytical reading, which establishes rigorous scientific balances, it decisively separates the "noble chosen race" from the "degenerate human progeny." Reports narrate that Adam's height upon his descent was sixty cubits roughly thirty to forty meters as a well-proportioned, splendidly tall human. So how can it be logically or biologically sound that from him would descend this dwarfish progeny that does not exceed two meters? Such acute diminution and physical deformation do not follow the logic of procreation from a complete, extended origin. Conversely, this physical deficiency corresponds exactly with the nature of Iblīs; the insinuating whisperer is known for contraction, withdrawal, and morphological baseness. What is witnessed on earth today in shortness of stature proves that the vast majority of these bodies point to the progeny of Iblīs and his tribe, who multiplied from themselves and emerged in this lower dimension, having no relation to the first celestial giant.

Moreover, the Qur'an presents in its verses a shining proof of the characteristics of the pure "Children of Israel" lineage through the Virgin Mary; she received pure food from Paradise while on earth: "From where did you have this?" She said, "It is from God." So she was purified completely from human waste (urination, defecation, menstruation, postpartum bleeding, desire). The drive of instinct and the customary desires of women were removed from her, and she bore the Master Christ by the word "Be, and it is" without human touch.

Here the overpowering rational analogy manifests: if the Virgin Mary a distant granddaughter in the chain of lineage, and a devotee in the sanctuary reached this level of spiritual and biological purity from the filth and desires of the earth, then how could her greater grandfather Adam before whom the angels of the seven heavens prostrated in awe at his knowledge be inferior to her in purity?! How could it be imagined that Adam, surrounded by divine sanctity, would descend to eat the stinking food of earth, urinate, defecate, and have instinctive desire stir within him, driving him to physical coupling and reproduction in a putrid swamp? This epistemic and biological contradiction proves that the first Adam is entirely transcendent above this animalistic mechanism, and that the purity of the Virgin Mary is the true reflection of her grandfather's purity. Tracing the path of the true descendants of Adam among the faithful Prophets reveals a complete preservation of the reproductive instinct: the Prophet Abraham, like Zechariah, did not beget until his head was white with age and he had reached extreme old age, and certainty came to him by a word, not by instinctive design; and his son, the Prophet John, was "a master and chaste" and al-ḥaṣūr is one whose desire has ceased and whose complete chastity from women is an act of elevation and asceticism. So if the grandchildren bear this towering modesty and elevation above the human sexual process, how could the "greatest of the Prophets and wise men" be driven by a fleeting desire that makes him forget the eternal Paradise and rush to reproduce in the land of graves? The wise intellect decisively rules out this logic as impossible.

The noble verses that address the "Children of Adam" and warn them against the temptation of Satan and command them to take their adornment at every mosque and to cover their private parts address the humans created from dust as a general fabrication; they do not address the biological lineage of the infallible vicegerent, where similarity in names occurs just as in the angels' call to Mary: "O sister of Aaron" which is a symbolic and functional similarity, not a direct material lineage.

The statement, "Indeed, the example of Jesus to God is like that of Adam; He created him from dust, then said to him, 'Be,' and he was," confirms that true Adamic creation and chosen human creation occurs through miraculous, kalamic existence without material, polluted mating, just as happened with Jesus Christ. As for reproduction and the mating of twins in the womb, that was a stage particular to the pure "Children of Israel" race in their independent dimension, whereas what we see today obscenities, deviance, sodomy, and bestial scramble is the existential hallmark of the people of the devils and the progeny of Iblīs who have taken over this earthly dimension.

Thus, free logical contemplation imposes a historical truth: that the original Adam and Eve, who experienced absolute bliss, could not accept the disgrace of reproductive procreation in the abode of punishment, nor would they sign a charter of misery for their progeny to fill Hell with the followers of Iblīs: "I will surely fill Hell with you and whoever follows you among them, all together." And "When your Lord took from the Children of Adam, from their loins, their descendants, and made them bear witness concerning themselves, 'Am I not your Lord?' They said, 'Yes, we bear witness,' lest you say on the Day of Resurrection, 'We were unaware of this.'" Here the verse mentions the "Children of Adam" and not Adam alone. And even if the true Adam descended visibly, or the forged historical narratives which efface facts about entire continents like "Antarctica" to conceal cosmic geography were to multiply, the enlightened intellect refuses to believe that Master Adam, before whom angels beyond count prostrated, would have accepted humiliation and the reproduction of offspring on this earth. It is the great battle of consciousness, wherein the name "dust-Adam" is separated from "clay-Adam," so that the dignity of the Prophets remains transcendent above the acts of the prevailing savagery on this tormented world.

When you read with rigor and scrutiny, you reach an advanced stage of intellectual mastery; you move from philosophical and psychological theorizing to inferring from what is in the Scripture, to uncover the lexical and ontological distinction between two completely separate entities whose differences were effaced by literalist readings: Adam of clay "the elect of the celestial realm" and Adam of dust "the origin of earthly man." The verse in Surat Maryam places before you a map of cosmic genealogies, clearly separating entirely different paths of creation and election: "Those are the ones upon whom God has bestowed favor from among the Prophets, from the descendants of Adam, and from those We carried with Noah, and from the descendants of Abraham and Israel." This clear divine separation confirms the existence of parallel genetic and existential chains: you have Prophets from the lineage of Adam, and you have a people elevated and carried with Noah, and you have the lineage of Abraham, and you have Israel as an independent race. This multiplicity strikes at the core of the claim that everything that crawls on earth descends from a single biological vessel, and proves that the Prophets and the pure creations belong to a unique luminous lineage having no connection with human savagery.

The attempt to merge two different materials "clay" and "dust" and consider them one thing is a gross scientific and linguistic fallacy: dust is a dry, disintegrated substance, whereas clay is a mixture of matter with water, possessing entirely different physiological and spiritual properties. For the substance of creation which is clay "al-ṭīn al-lāzib / al-ḥamaʾ al-masnūn" for the vicegerent being, Master Adam the First, the angels prostrated to him for his knowledge; he possessed a splendid stature, infallible insight, pure from the filth of biological functions, and immaculate in the celestial realm. As for the substance of creation which is dust for the vicegerent being, the Children of Adam they are the people of the lower dimension, who pass through stages of "sperm-drop, clinging clot, childhood, old age," and are subject to annihilation, decomposition, and return to dust. This difference is clearly manifested in Iblīs's dialogue when he precisely specified the substance of Master Adam, before whom the angels prostrated: "He said, 'Shall I prostrate to one You created from clay?'" while the reproductive lineage of humans is mentioned with dust: "And of His signs is that He created you from dust, then behold, you are humans spreading out," and His saying, "He created you from dust, then from a sperm-drop."

Keen scrutiny of the verses concerning "dust" reveals a close link between this material substance and the tendency toward disbelief and defiant denial; the verses connect those who sprout from dust with misguidance and the fate of fire: "Do you disbelieve in He who created you from dust, then from a sperm-drop?" and "And if you are astonished, then astonishing is their saying: 'When we are dust, will we indeed be in a new creation?' Those are the ones who have disbelieved in their Lord, and those are the shackles upon their necks, and those are the companions of the Fire." These masses created from dust are the ones from whom the deniers who fill the earth today emerged, whose existence ends in Hell, thus confirming that they are the progeny of Iblīs in the abode of punishment, and cannot be attributed to Adam of clay, the luminous, honored one among the angels.

The divine rebuke places us before an actual reality observed by the Creator in the behavior of this progeny: "Did I not enjoin upon you, O Children of Adam, that you not worship Satan? Indeed, he is to you a clear enemy." Here it reveals that the "Children of Adam" intended have indeed worshipped Satan and fully yielded to his seduction.

Thus, the decisive logical question arises: Can it be that Master Adam, who was taught the names and was chosen by God to such a degree, lacked the awareness that he would beget a progeny that he knew in advance would produce millions of disbelievers and worshippers of Iblīs, so that the sin of their deeds and the enormity of their crimes would recoil upon him as their biological father who caused their existence in the abode of punishment? Impossible! The wise intellect, which exonerates the Prophets, utterly refuses that the first Adam bear the burden of this human swamp. Reproduction and procreation did not come directly from the loins of Adam of clay; rather, they are a mechanism activated in the loins of "dust-Children of Adam" the beings created to contend and move by instincts and desire, governed by promises of Iblīsian seduction.

We are faced with a complete epistemic rupture that dismantles the fallacy of "onomastic similarity": the first Adam "Adam of clay and Paradise" did not give birth nor procreate on this earth, nor did he concern himself with establishing a lineage in an environment of filth. As for the second Adam "Adam of dust" it is the abstract quality of every being that sprouted from this lower earth and multiplied in a bestial, animalistic manner subject to Satan's dominion.

The claim that Adam of Paradise procreated so that people would worship God is a claim belied by the reality of an earth filled with injustice and bloodshed; the vast majority have yielded to Iblīs, and Master Adam the First was too knowing and too exalted to participate in producing this misery, so his sanctity remains transcendent in the heights.

Let us proceed to dismantle one of the greatest historical fallacies that shaped the consciousness of the age: the nominal usurpation merging the concept of "Jews" with the concept of "Children of Israel." Logic requires recording this truth and declaring it to the world: the Jews are an earthly, dusty lineage that usurped the noble name "Israel"; those who occupy the land of Palestine today are entirely different from that spiritual, luminous, supernatural lineage.

On closer examination of His saying, the Exalted: "And We decreed to the Children of Israel in the Scripture: 'You will surely cause corruption on the earth twice,'" it reveals a linguistic gap that exegetes have long overlooked. The decree here came "to" the Children of Israel that is, knowledge was deposited with them, inscribed in their Scripture, in which God informs them that another group of "people namely the Jews" or "dust-Children of Adam" would cause corruption on earth twice. The falsifiers imagined that the corruption refers back to the Children of Israel themselves, heedless of the truth mentioned in the Scripture, where the prediction of what "people and savages" would do in that time massacres and corruption was written, not a record of the deeds of the pure Children of Israel, who are transcendent above the filth of Satan. The letters tāʾ and yāʾ in the language of the Qur'an distinguish the subject from the object, and confirm that the Children of Israel were epistemic witnesses to the corruption of others, not its perpetrators.

Superficial understanding confines "devils" to mythical creatures that climb trees or misshapen beasts, but lived and Qur'anic reality confirms that the true devils are the dust-Children of Adam, who bear the behavioral trait of Iblīs. Iblīs was supreme in displaying worship and devotion; he prayed long and worshipped much until he mingled with the highest assemblyas is known to the masses but he was a hypocrite who harbored pride and rebellion, and tried to justify his disobedience with a theatrical display of absolute loyalty to the Creator, saying that he would not prostrate to Adam, but would prostrate only to God.

This Iblīsian gene is precisely reflected in the dust progeny upon whom Iblīs trod; so we see the "children of devils" today appearing as normal people, exaggerating in displays of worship, maintaining prayers, and raising religious slogans while claiming to follow God's Book, yet their inner selves and cores are utterly devoid of mercy and blessing. The outward appearance is a dusty, Adamic quality natural forms, many prayers, repeated rituals. But the true essence is satanic behavior, Iblīsian hypocrisy, killing, treachery, and an inability to hear God's word or apply His teachings. They do exactly what their father Iblīs did: they adopt worship as a mask and appearance, while they are savage, material beings that manage the polluted swamp of the earth. This confirms conclusively that the race of the Prophets and the true Children of Israel are innocent of these acts, and that the earth is governed by a dusty progeny that has yielded to Iblīs and his tribe, and has hijacked honorable names to cover the heinousness of their deeds.