• الذكر والرجل في المجتمعات الأعرابية للأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني

 

 • الذكر والرجل في المجتمعات الأعرابية

الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني

مقاربة اجتماعية نفسية

في عرف أغلب المجتمعات المتخلّفة، تظلّ الأنثى قابعة في مراتب متدنّية، وضيّقة مقارنة بالذكر، الذي يحتلّ موقع الصدارة والامتياز ويرتقي إلى منزلة أعلى. كأنّ من حقّه أن يستحوذ على كلّ شيء، بينما تجبر المرأة على القليل أو العدم. لكن من أين نبعت هذه الرؤية؟ ولماذا ينظر إلى الذكر باعتباره الأحقّ بالتركة؟

عند محاولة تشريح هذه الفكرة المتأصّلة، نكتشف أن المجتمع أسّس مفهومه للذكر بناء على خصائصه الجسدية؛ للمرأة جسد مغاير، وللرجل جسد مختلف.

في المحصّلة، يظلّ الاختلاف البيولوجي الأساسيّ بين الذكر والأنثى مقتصرا على الأعضاء التناسلية. فهل هذا الفارق وحده هو الذي دفع المجتمع العربي إلى رفع مكانة الذكر على الأنثى؟ وهل مجرد اختلاف في عضو جسدي يجعل أحدهما أسمى قيمة من الآخر؟

ثم إذا تعمّقتم أكثر، تجدوا أن ذلك العضو نفسه لا يؤدي سوى وظيفة في جانب محدد من حياة الإنسان،  وهي العلاقة الجنسية والتكاثر، ولا يشكّل معيارا شاملا للوعي، العقل، الأخلاق، أو القيمة الإنسانية. لذا يحقّ للمرء أن يتساءل؛ كيف غيّر المجتمع هذا التباين البيولوجي المحدود إلى أرضية لمنح الذكر هيمنة اجتماعية أو تفوقا مطلقا على الأنثى؟

إذا، يرفع المجتمع الرجل لأنه قادر على ممارسة الجنس، لا أكثر. والمرأة أيضا قادرة على ذلك، لكنها تمارسه بشكل أقلّ ومحدود مقارنة بالرجل. كيف؟ يمارس هذا الذكر الجنس أكثر بألف مرة من المرأة، لذا يرى الناس أن الأكثر ممارسة هو الأعلى.

لنتأمّل كيف يمارس هذا الذكر الجنس، بمعزل عن المعتقدات أو الشرائع، ولنتحدث عن الواقع المجرّد.

 منذ أول احتلام، يبشّره الناس بأنه صار رجلا، وأن الرجولة تسكن بين رجليه. فيترسّخ في ذهنه أن ذلك العضو هو الرجولة ذاتها، ولتعزيز هذه الرجولة يطلب قوة ألف حصان، أو مواد، أو مركبات، أو أعشابا، أو كيميائيات تجعله "أرجل". 

وفيم يستخدم هذه الرجولة؟

إنه يريد اقتحام الأنوثة؛ أنوثة أيّ شيء، وليست أنوثة المرأة فقط ولكن حتى الحيوانات والأشياء. المهمّ إثبات أنه "فحل"، والفحل في نظره يعني الرجولة المفرطة التي لا تتوقف. لذلك يطلب قوة الثور أو الحصان، ويتعاطى ما يعرف بالفياجرا أو مصل الثور، المهمّ أن تمنحه "رجولة أعظم".

 

لكن لو وفرّت له مقوّيات الرجولة، ماذا سيفعل بهذه الرجولة العظيمة في نظره؟ يكسر عذريات مئة امرأة، سواء كانت من أقاربه، أو من أفراد عائلته حتى وإن ارتكب زنا المحارم، أو من الأقارب، أو من المارّات في الشارع، أو أي أنوثة يراها أمامه، أو ينتهك طفلا، أو يعتدي على حمار، أو كلب، أو يمارس شذوذا مع رجل مثله. هذه هي الرجولة التي عند تأمّلها، لا تثير إلا ممارسات منحرفة تؤدي إلى تفكّك الأسر، انتشار أبناء غير شرعيين، وقلّة الأدب، أمراض نفسية وعضوية، وانتقال الفيروسات والميكروبات والأوساخ.

مع مرور السنوات، بعد اكتمال هذه المراحل، يمسي شخص نجسا ومريضا، حتى يصل أحيانا إلى درجة يُفعل به كما يفعل بالمرأة ومثل ما كان يفعل هو بغيره، فيتحوّل إلى تلك الأنثى التي كان يرى نفسه أعلى منها. هذه مسيرة من ظنّ يوميا أنّ الرجولة تقتصر بين رجليه. نجد هذا التفكير كثيرا في المجتمعات الأعرابية، واليهودية، والمتخلّفة كجنوب إفريقيا وشمالها والجزيرة العربية، حيث يربّى الرجل على أن قيمته تختصر في سرواله أي ما تحت سرّته، وأن المرأة أدنى منه فقط لأن عضوها مختلف عن عضوه.

لننتقل إلى شعوب أخرى؛ حين يبلغ الرجل، تقول له أمّه: الآن صرت رجلا، ومعنى الرجولة أن تبدأ التفكير في العمل، الإنتاج، بناء نفسك، وأن تصبح شخصا مسؤولا، تتكفّل بالمرأة؛ تحميها وتعينها، وتكون سندا لهذه الأنثى، ترعاها وتنفق عليها.

هنا يستخدم رجولته في تطوير بلاده، بناء أسرته، كسب المال الحلال، التحدّث بأدب، والتفكير الراقي. يتعلّم حماية المرأة، والتي هي أمّه، أخته، ابنته، زوجته، أو جارته، فيصبح درعا وسندا لها. ومع مرور الوقت يصبح مبتكرا، منتجا، طموحا، وقد يصبح جراحا، مهندسا بارعا، أو عالما. يرتقي بأخلاقه وفكره، ويعامل المرأة كتحفة فنية تستحق الاحترام والرعاية. عند نهاية مسيرة هذا الشخص الذي تعلّم أن الرجولة تعني الإخلاص والحماية، الوفاء والرعاية، تجده أصبح رجلا حقيقيا محترما بحقّ.

 

إن أحبّ امرأة كان وفيا لها، يحسن إليها ويدعمها، يوفّر لها الحياة الكريمة، وينفق عليها بمحبّة ومسؤولية. فتنتهي مسيرته بأن يصبح رجلا كاملا، فتبادله المرأة الإحترام لأنه يحمل معنى ورمزية الذكر في عقله، وقلبه، وجوارحه.

من هذه المقاربة نفهم أن الشخص الذي يعتقد الرجولة في عضوه الذكري يختلف تماما عن الذي يرى ويجسّد الرجولة في العقل، الأخلاق، والقيم. 

فما الفرق بين الشخصين؟ وما الفرق بين المجتمع الذي حصر الرجولة في الشهوة، والمجتمع الذي يراها في الفكر والعقل، العمل والمسؤولية؟

 المجتمع الذي جعل الرجولة في كثرة ممارسة الجنس يغدو فوضويا. يخرج الذكر فيه كوحش شرس، لا يترك عذرية إلا فضّها، ولا عاهرة إلا تبعها، ولا شاذّا إلا أقام معه علاقة.

 بعد أن ينتهي من المحيط الخارجي، يعود إلى بيته فلا تسلم منه ابنة، ولا أخت ولا عمّة ولا خالة، ولا حتى أحفاده. كلّما فعل ذلك، عاد إلى نفسه مقتنعا أن هذه هي الرجولة. فيفسد المجتمع، ويفسد البيئة التي أفسدته أصلا.. المجتمع الذي غرس فيه منذ البداية أن الرجولة في هذا السلوك، يعود هو فيفسد ذاك المجتمع الذي أفسد تفكيره.

شوّه مفهوم الرجولة لديه، وهو بدوره شوّه المجتمع وأفسد بيئته.

 

يظن أنه كلّما ازداد في القيام بتلك الأفعال ارتفع مقامه وازدادت رجولته، بينما هو في الحقيقة ينحدر نحو الانحلال وفقدان القيمة الإنسانية الحقيقية.

لنتحدث إلى من يرى أن الرجولة في جمال عقله وما يقدّمه، قلبه، روحه ونفسه. هذا الشخص يكتفي بزوجته أو حبيبته، يعاملها باحترام، ولا يفكر معها في علاقة جسدية إلا إذا حدّث نفسه بالزواج منها، لا يفكّر في امرأة أخرى أو يخونها خارج البيت. حتى بعض الحيوانات، كالذئب والهدهد، لا تقيم علاقة أخرى بعد ارتباطها الأول. فإذا كانت بعض الحيوانات لا تخون أنثاها، فكيف بالإنسان العاقل أن يخون من أحبّته وشاركته حياته؟ هذا الإنسان يرى نفسه أرقى من أن تحكمه الشهوة وحدها، لأنه يفكّر بعقله وقلبه، وبما يقدّمه من أثر وقيمة. فيكون وفيا لأنثاه، بارّا بأمّه إذا كانت طيّبة، ومقدّرا لكلّ امرأة في محيطه. كما يكون منتجا ومصلحا في بيئته.

المجتمع الذي يزرع في عقل الرجل أن الرجولة تكمن في العقل، القلب، وما تقدمه الجوارح من قيم وأخلاق، يصبح مجتمعا متطوّرا، ناميا، ناجخا، ومستقرّا. تقلّ فيه الفوضى، وتبنى أسسه على قواعد صحيحة. تنتشر فيه جودة القراءة، الثقافة، الشعر، الأدب، العلم، التكنولوجيا، النظام، النظافة، واحترام القانون. لا توجد فيه اضطرابات كثيرة. البيوت نظيفة، المؤسّسات منظّمة، الطرقات هادئة، القبور نظيفة وخضراء. فالإنسان تربّى على العمل بيده، الوفاء، البناء، لا السرقة والخيانة أو الهدم.

لذلك نرى بعض المجتمعات المتقدّمة أكثر استقرارا وتنظيما، لأن الإنسان فيها نشأ على الاعتماد على نفسه، احترام شريكه، تحمٌل مسؤولياته، واختيار من يحبّ عن قناعة.

 الرجل الذي يختار المرأة عن حبّ ووعي، ويكون مسؤولا عن اختياره، يمتلك شجاعة القرار ومن البداية يختار شريكة الحياة الصالحة. وكذلك المرأة التي تختار شريك حياتها عن اقتناع ومحبّة، تملك شخصية وإرادة وشجاعة.

 أمّا الإنسان الذي يترك مصيره بالكامل لأمّه أو العائلة لتختار عنه، دون أن يمتلك القدرة على تحمّل قراره أو بناء شخصيته، فهو جبان وفاسد، لأنه انتهك أعراض الناس ولم يعد رجلا، فيحبّذ أن تخطب له أمّه امرأة، فيما يسمى بالزواج التقليدي. وهناك يلعب الذكر دور الشخص الخبيث والفاسد، فيختبئ خلف أمّه أو أبيه أو عائلته، فيأتون له بامرأة ليتزوجها، ثم تكتشف بعد الزواج أن الرجل الذي ارتبطت به مجرد امراة غانية، يعاني فسادا في سلوكه وشخصيته، فلا يعرف معنى الحماية ولا الشرف ولا تحمّل المسؤولية.

،؛، من لا يستطيع حفظ عرضه وكرامته وأخلاقه، كيف بإمكانه حفظ عرض وكرامة المرأة التي معه أو يصون بيتا وأسرة؟ ،؛،

فتصبح الحياة معه معاناة، إمّا بالعنف والإهانة، الاستغلال الجنسي، أو تحميلها أعباء ومسؤوليات لا تطيقها. يطالبها بالإنفاق عليه، أو استغلال مال أهلها، أو يحمّلها نتائج ضعفه وفشله، بدل أن يكون سندا وشريكا حقيقيا. في النهاية يفسد حياته وحياة من حوله، لأن الإنسان حين يفقد القيم والأخلاق والصدق مع نفسه، تصبح العلاقات عنده مصدر أذى عوض أن تكون مصدر أمان واستقرار.

،؛،  الرجولة الحقيقيّة، كما الأنوثة الحقيقيّة، والحبّ الصادق الحقيقي، وعي ومسؤوليّة وأخلاق وثبات وليست مجرّد صفات جسديّة.،؛،

الرجل الصالح تجده مع المرأة الصالحة، والمرأة الصالحة تجدها مع الرجل الصالح، أما الفاسد فلا يكون إلا مع من يشبهه في الخبث والسلوك والنية البذيئة.

 لذلك قال الكتاب"الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات، والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات". 

الإنسان ينجذب في النهاية إلى من يشبهه في الطبع، لأن الطباع المتناقضة لا تستمر طويلا، وما يبنى على الخداع أو الفساد يحمل في داخله بذور انهياره.

الرجل الذي يتزوّج المرأة عن حبّ ويختارها عن قناعة واحترام هو رجل عاقل، لأنه يتحمّل مسؤولية اختياره بنفسه، ويبني علاقته على المودّة والثقة والصدق. يعاملها كملكة، يحفظ كرامتها، ويحافظ على شرفها، يقيها من الأذى، ويرى فيها مكمّلة لحياته. لذلك يبحث عن امرأة ليس لديها علاقات سابقة، صاحبة ماضي نظيف، واتزان وأخلاق، قادرة على بناء بيت مستقرّ؛ قائم على الثقة والوفاء.

أما الشخص الفاسد، فينجذب غالبا إلى من يشبهه في البؤس والإنحطاط، يختار امرأة مفعول بها، متعدّدة العلاقات، لاعوبا، مومسا، أو فاجرة. لماذا؟ 

لأن المرأة الصالحة لا يستطيع الوصول إليها، مهما فعل، فهي تقفل عليه الأبواب.

 

الفاضلة الشريفة النقية لن تتزوّج من زير نساء أو عاهر وسترفض دائما. يستحيل على الرجل الفاجر أن يتزوّج من امرأة صالحة أو يرتبط بها في علاقة مهما كان نوعها.

،؛، التناقض بين الطباع يولّد الصدام والانهيار. فالمرأة الصالحة لا تنسجم مع رجل مستهتر أو خائن أو فاقد للمسؤولية وفاسد، كما أنّ الرجل الصالح لا يجد راحته مع امرأة تقوم علاقتها بالحياة على التلاعب أو الفوضى أو غياب الصدق.،؛،

الزاني ينجذب إلى الزانية، كما جاء في القرآن: "الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة"، الرجل الفاسد، حتى لو ادعى أنه ارتبط بامرأة صالحة، تظهر الحقيقة مع الوقت، لأن العلاقة القائمة على التناقض الحادّ في القيم والأخلاق يصعب أن تستمرّ بصدق واستقرار. هذا الفاسد، حين يرتبط بامرأة تشبهه في الفساد والانحلال، يعاملها كعاهرة، لا يحمي شرفها ولا عرضها، ويتاجر في شرفها وعرضها كما تاجر في شرفه وعرضه.

قد تكون المرأة التي تدّعي الصلاح وأنّها تزوّجت برجل صالح وهي زانية تخفي حقيقتها، فهي تكذب في حقه أيضا.

 الإنسان يستطيع إخفاء صورته فترة، لكن الطباع الحقيقية تنكشف في المواقف وطريقة العيش والتعامل اليومي.

العلاقة التي تقوم على الاستغلال وانعدام القيم تغدو مع الوقت علاقة مضطربة، يغيب عنها الوفاق والنبل والاستقرار. ومن لا يصون نفسه وأخلاقه يصعب عليه صون شرف غيره أو حفظ حرمة بيته. مع الزمن، تنعكس هذه البيئة الفاسدة على الأبناء والتربية وطريقة التفكير، فينشأ جيل يحمل آثار ذلك الاضطراب الأخلاقي النفسي والاجتماعي.

الأبناء يتأثرون بما يعيشونه ويرونه داخل الأسرة من سلوكيات متعفّنة وقيم ساقطة، فتنتقل إليهم أنماط التفكير والتصرّف والتعامل، سواء كانت صالحة أو فاسدة. هكذا يتكرّر العبث عندما يضحى أسلوب حياة داخل البيت والمجتمع، بينما تنشأ الأجيال المستقرّة في البيئات القائمة على المبادىء والصدق والمسؤولية والقيم السليمة.

المجتمع الذي يزرع الفكرة الجيدة، تنشأ أجياله على التربية والوعي والرقي والطموح، فيصبح جيلا متعلّما ومنتجا، وتصبح البيئة كلّها مجتمعا ناجحا ومتطوّرا. يرى أن قيمة الرجل في عقله، أخلاقه، قلبه، إخلاصه، وإنتاجه، فيبني إنسانا راقيا نبيلا. 

أما المجتمع الذي يربط قيمة الرجل بعضوه الذي في أسفل جسده فحسب، ينشغل بالمظاهر والشهوات ويدخل في اضطرابات أخلاقية وسلوكية.

إذا من هو الرجل الحقيقي؟

الرجل الحقيقي من يملك علما ودينا وقلبا وعقلا وضميرا وأخلاقا، مسؤولية، وضبطا للنفس، ويقدّم كلام الله على كلام المجتمع، والرحمة والقوة على الشهوة، ويجعل كل حديثه وسلوكه بعيدا عن الغرائز لأنها تفكير شيطاني. 

يتعامل مع الناس بعاطفة صادقة وإنسانية، ويعرف معنى الالتزام والوفاء. لأن الرجولة الحقيقية مقترنة بالصدق والأمانة، الاستقامة وحفظ العهد، كما في قوله تعالى: "من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه"، وقوله: "تتجافى جنوبهم عن المضاجع"، أي لا يقضون الليل في الشهوات، ولكن يوازنون بين العبادة والعمل والحياة والأسرة ولا يجعلون حياتهم قائمة على الرغبات السفلية.

فإقامة علاقة خارج إطار الزواج تعدّ خروجا عن العهد والميثاق الذي بني عليه الزواج. فالزواج عهد، مسؤولية، والتزام أمام الله والشريك. 

وعليه، فإن الزنا يعتبر انتهاكا لهذا العهد وإفسادا للعلاقة والأسرة والمجتمع. 

الرجل الحقيقي يقضي ليله مقبلا على عبادته، يقيم صلاته، يقوم ليله، ويصلّي الفجر، ثم يخرج إلى عمله ومسؤولياته.

لا تكون أولوياته جنسية ولا الشهوة عنده هوس دائم، بل ينظر إلى العلاقة كرابطة إنسانية تقوم على الحبّ والمودّة والرحمة، في إطار الزواج والاستقرار وتكوين الأسرة وبناء الحياة.

إن أحبّ امرأة واتّخذها شريكة لحياته، حفظها واحترمها وصان العهد بينه وبينها، فلا يذهب لإقامة علاقات خارج الزواج، لأنه يخاف الله ويحفظ الميثاق الذي ارتبط به.

كثير من الناس يصفون العلاقة المحرّمة خارج الزواج بأنها "خيانة زوجية"، بينما هي في حقيقتها نقض للعهد والميثاق الذي بني عليه الزواج وإفساد لمعنى الوفاء والالتزام. الإنسان حين يتزوج على سنّة الله ورسوله يلتزم بحفظ هذا الرباط وتقديسه واحترامه. وإقامة علاقة محرّمة خارج هذا الإطار تعدّ وقوعا في الزنا والفجور. 

 هنا الطرف الآخر ملزم حتما بالطلاق: "الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك". إن بقيت معه فهي زانية. وكذلك المرأة إذا علم زوجها أنها زنت خارج إطار الزواج، فقد خانت الله ورسوله ووقعت في الزنا، وعليه أن يطلقها؛ لأن الزاني لا ينكح إلا زانية. وإن أبقى عليها وهو يعلم بحالها ويرضى بذلك، فقد رضي بالزنا واستمر في علاقة فقدت الطهارة والوفاء.

 يزرعون في ذهن الرجل أن الرجولة تكمن في سرواله، وأن قيمة الذكر في قوة تماسك عضوه الذكري فقط؟.

لذلك حين يبحث عمّا يسمونه "الرجولة"، يطلب "قوة ألف حصان"، أو يبحث عن كل ما يزيد الفحولة الجسدية، كأن الرجولة لا معنى لها خارج هذا الإطار الضيّق المنحرف!. 

لكن لماذا لا يطلب "قوة ألف كتاب"؟ لماذا لا يسعى إلى قوة ألف فكرة، تطبيق، معلوماتية، قوة ألف حكمة، بناء، أو إبداع لينمي أفكاره؟

 لماذا لا يبحث عن ألف قوة تمكّنه من تربية أطفاله، تطوير مؤسّسته، إعالة أسرته، أو إصلاح مجتمعه؟ 

لماذا لا يطلب قوة ألف عقل، ألف قلب، ألف شجاعة، أو ألف قيمة من الوفاء والإخلاص؟ لماذا حوصرت القوة كلها في عضو جنسي فقط؟

الجواب أن المجتمع نفسه غرس فيه هذه الفكرة؛ أقنعه أن العلوّ لا يكون إلا بتلك الفحولة، وأن الرجل الحقيقي في نظرهم من يمتلك "قوة ألف حصان" في شهوته، وليس المتعلّم، المثقّف، صاحب الأخلاق، المنتج، أو المصلح. فتكون النتيجة أنه يهمل بناء نفسه الحقيقية، فلا يربي أبناءه، لا يحسن معاملة زوجته، ولا يطور مجتمعه، فتتفكك الأسرة، ويضطرب الأبناء، ويختلّ المحيط كلّه: "فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم، إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا".

بينما المجتمعات التي تربي أبناءها على أن الرجولة مسؤولية، أخلاق، علم، عمل، حماية، وإنتاج، تصنع رجالا يبنون، يطورون، ولا يفسدون.

رجلا صالحون كما جاء في الكتاب:

مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا.

The Male and the Man in Bedouin-Arab Societies

A Socio-Psychological Approach

Dr. Hakima Djadouni on, Writer and Thinker

In the custom of most backward societies, the female remains confined to low and narrow ranks compared to the male, who occupies the forefront and privilege, ascending to a higher station. As if it is his right to seize everything, while the woman is forced into little or nothing. But where did this vision originate? And why is the male seen as more deserving of inheritance?

When attempting to dissect this ingrained idea, we discover that society founded its concept of the male based on his physical characteristics; the woman has a different body, and the man has a different body.

In the end, the fundamental biological difference between male and female remains limited to the reproductive organs. So, is this difference alone what drove Arab society to elevate the male's status over the female? And does a mere difference in a physical organ make one superior in value to the other?

Then, if you delve deeper, you find that this very organ only serves a specific function in human life, which is sexual relations and reproduction, and does not constitute a comprehensive criterion for consciousness, intellect, morality, or human value. So, one may rightly wonder; how did society transform this limited biological variation into a foundation for granting the male social dominance or absolute superiority over the female?

Thus, society elevates the man because he is capable of having sex, nothing more. The woman is also capable of it, but she practices it less and in a limited way compared to the man. How? This male has sex a thousand times more than the woman, so people see that the one who practices more is the higher one.

Let us contemplate how this male practices sex, apart from beliefs or laws, and let us speak of raw reality.

From the first wet dream, people give him the good news that he has become a man, and that manhood resides between his legs. So it becomes ingrained in his mind that this organ is manhood itself, and to enhance this manhood, he demands the strength of a thousand horses, or substances, vehicles, herbs, or chemicals to make him "more of a man".

And what does he use this manhood for?

He wants to storm femininity; the femininity of anything, not just a woman's femininity, but even animals and things. The important thing is to prove he is a "stallion", and the stallion in his view means excessive, unstoppable manhood. So, he demands the strength of a bull or a horse, and consumes what is known as Viagra or bull serum, the important thing is that they grant him "greater manhood".

But if you provide him with manhood enhancers, what will he do with this manhood that he sees as so great? He breaks the virginity of a hundred women, whether they are his relatives, his family members even if it means committing incest, his kin, women passing in the street, or any femininity he sees before him. Or he violates a child, or assaults a donkey or a dog, or practices homosexuality with a man like him. This is the manhood that, upon contemplation, only incites deviant practices that lead to the disintegration of families, the spread of illegitimate children, rudeness, psychological and organic diseases, and the transmission of viruses, microbes, and filth.

As the years pass, after completing these stages, he becomes an unclean and sick person, until he sometimes reaches a point where things are done to him as he does to women and as he used to do to others, and he transforms into that female whom he once considered himself superior to. This is the journey of one who daily thought that manhood is confined between his legs. We find this thinking prevalent in Bedouin-Arab, Jewish, and backward societies such as South and North Africa and the Arabian Peninsula, where the man is raised to believe that his value is summed up in his pants (i.e., below his navel), and that the woman is inferior to him only because her organ is different from his.

Let us move on to other peoples; when a boy reaches puberty, his mother tells him: Now you have become a man, and the meaning of manhood is that you start thinking about work, production, building yourself, and becoming a responsible person, taking care of the woman; protecting her, helping her, being a support for this female, looking after her and spending on her.

Here, he uses his manhood to develop his country, build his family, earn lawful money, speak politely, and think nobly. He learns to protect the woman, whether she is his mother, sister, daughter, wife, or neighbor, so he becomes a shield and support for her. As time passes, he becomes an innovator, a producer, ambitious; he may become a surgeon, a skilled engineer, or a scientist. He elevates himself through his morals and mind, treating the woman like a precious work of art deserving respect and care. At the end of the journey of this person who learned that manhood means sincerity, protection, loyalty, and care, you find he has become a truly respectable man.

If he loves a woman, he is faithful to her, treats her well and supports her, provides her with a dignified life, and spends on her with love and responsibility. His journey ends with him becoming a complete man, and the woman reciprocates with respect because he embodies the meaning and symbolism of the male in his intellect, heart, and faculties.

From this approach, we understand that the person who believes manhood lies in his male organ is completely different from the one who sees and embodies manhood in intellect, morals, and values.

So, what is the difference between the two individuals? And what is the difference between the society that confined manhood to lust, and the society that sees it in thought, intellect, work, and responsibility?

A society that places manhood in frequent sexual intercourse becomes chaotic. The male emerges in it like a ferocious beast, leaving no virginity without breaking it, no prostitute without following her, no homosexual without having a relationship with him.

After he finishes with the external environment, he returns to his home, and no daughter, sister, aunt, maternal aunt, or even his grandchildren are safe from him. Whenever he does that, he returns to himself convinced that this is manhood. He corrupts society, and corrupts the environment that corrupted him in the first place.. The society that planted in him from the start that manhood lies in this behavior, he in turn corrupts that very society which corrupted his thinking.

They distorted the concept of manhood for him, and he in turn distorted society and corrupted his environment.

He thinks that the more he engages in these acts, the higher his status and the greater his manhood, while in reality, he is descending further into dissolution and the loss of true human value.

Let us speak about the one who sees that manhood lies in the beauty of his intellect and what he offers, his heart, his spirit, and his soul. This person is content with his wife or his beloved, treats her with respect, and does not think of having a physical relationship with her unless he thinks of marrying her. He does not think of another woman or betray her outside the home. Even some animals, like the wolf and the hoopoe, do not establish another relationship after their first bond. If some animals do not betray their females, then how can a rational human being betray the one he loves and who shares his life? This person sees himself as too noble to be governed by lust alone, because he thinks with his mind and heart, and with the impact and value he offers. So he is faithful to his female, dutiful to his mother if she is good, and appreciative of every woman in his circle. He is also productive and a reformer in his environment.

The society that plants in the man's mind that manhood resides in intellect, heart, and the values and morals offered by the faculties becomes a developed, growing, successful, and stable society. Chaos diminishes in it, and its foundations are built on sound principles. High-quality reading, culture, poetry, literature, science, technology, order, cleanliness, and respect for the law flourish within it. There are no major disturbances in it. Homes are clean, institutions are organized, streets are quiet, graves are clean and green. The person was raised to work with his own hands, loyalty, building, not stealing, betrayal, or destruction.

Therefore, we see some developed societies are more stable and organized because their people grew up relying on themselves, respecting their partners, bearing their responsibilities, and choosing whom they love with conviction.

The man who chooses a woman out of love and awareness, and is responsible for his choice, possesses the courage of decision and from the start chooses a good life partner. Similarly, the woman who chooses her life partner out of conviction and love possesses character, will, and courage.

As for the person who leaves his fate entirely to his mother or family to choose for him, without possessing the ability to bear his decision or build his character, he is a coward and corrupt, because he has violated people's honor and is no longer a man, so he prefers that his mother arrange a marriage for him, in what is called traditional marriage. There, the male plays the role of the malicious, corrupt person, hiding behind his mother, father, or family, so they bring him a woman to marry. Then, after marriage, she discovers that the man she is with is nothing but a promiscuous woman [figuratively, meaning weak/corrupt], suffering from corruption in his behavior and personality, not knowing the meaning of protection, honor, or bearing responsibility.

He who cannot protect his own honor, dignity, and morals, how can he protect the honor and dignity of the woman with him or safeguard a home and family?

Life with him becomes a torment, whether through violence, insult, sexual exploitation, or burdening her with unbearable loads and responsibilities. He demands that she spend on him, or exploit her family's wealth, or burden her with the results of his weakness and failure, instead of being a support and true partner. In the end, he ruins his life and the lives of those around him, because when a person loses values, morals, and honesty with himself, relationships become a source of harm instead of a source of security and stability.

True manhood, just like true femininity and true, sincere love, are awareness, responsibility, morality, and steadfastness, and are not merely physical attributes.

You find the righteous man with the righteous woman, and you find the righteous woman with the righteous man. As for the corrupt one, he is only with those who resemble him in malice, behavior, and foul intention.

Therefore, the Book says: "Wicked women are for wicked men, and wicked men are for wicked women, and good women are for good men, and good men are for good women."

In the end, a person is drawn to those who resemble him in nature, because contradictory natures do not last long, and whatever is built on deception or corruption carries within it the seeds of its own collapse.

The man who marries a woman out of love and chooses her with conviction and respect is a sensible man, because he bears the responsibility of his choice himself and builds his relationship on affection, trust, and honesty. He treats her like a queen, preserves her dignity, safeguards her honor, protects her from harm, and sees her as the complement to his life. Therefore, he seeks a woman with no prior relationships, a clean past, poise, and morals, capable of building a stable home based on trust and loyalty.

As for the corrupt person, he is often drawn to those who resemble him in misery and depravity. He chooses a woman who is manipulated, has multiple relationships, a plaything, a prostitute, or a depraved woman. Why?

Because he cannot reach the righteous woman, no matter what he does. She closes her doors to him. The virtuous, honorable, pure woman will not marry a womanizer or a promiscuous man and will always refuse. It is impossible for a depraved man to marry a righteous woman or to be in a relationship with her, no matter the kind.

Contradiction in natures generates conflict and collapse. The righteous woman does not harmonize with a frivolous, treacherous, irresponsible, or corrupt man, just as the righteous man does not find comfort with a woman whose relationship with life is based on manipulation, chaos, or lack of honesty.

The adulterer is drawn to the adulteress, as stated in the Quran: "The adulterer does not marry except an adulteress or a polytheist." The corrupt man, even if he claims to be with a righteous woman, the truth will emerge over time, because a relationship based on sharp contradiction in values and morals can hardly continue with honesty and stability. This corrupt man, when he is with a woman who resembles him in corruption and depravity, treats her like a prostitute, does not protect her honor, and trades in her honor just as he traded in his own.

The woman who claims righteousness and that she married a righteous man while she is an adulteress hiding her truth is also lying against him.

A person can hide his true image for a while, but true natures are revealed in situations and in the daily way of living and dealing.

A relationship based on exploitation and lack of values becomes, over time, a disturbed relationship lacking harmony, nobility, and stability. He who does not protect himself and his morals finds it difficult to protect the honor of others or preserve the sanctity of his home. Over time, this corrupt environment reflects on the children, upbringing, and way of thinking, so a generation emerges carrying the effects of that moral, psychological, and social disturbance.

Children are affected by what they live and see inside the family in terms of rotten behaviors and fallen values, so patterns of thinking, behavior, and dealing are transmitted to them, whether good or corrupt. Thus, futility is repeated when it becomes a way of life inside the home and society, while stable generations grow up in environments based on principles, honesty, responsibility, and sound values.

The society that plants a good idea sees its generations grow up on education, awareness, refinement, and ambition, so the generation becomes educated and productive, and the entire environment becomes a successful, developed society. It sees the value of a man in his intellect, morals, heart, sincerity, and productivity, so it builds a refined, noble human being.

As for the society that ties a man's value solely to the organ in his lower body, it preoccupies itself with appearances and lusts and falls into moral and behavioral disorders.

So, who is the real man?

The real man is one who possesses knowledge, faith, heart, intellect, conscience, morals, responsibility, and self-control. He prioritizes the word of God over the words of society, mercy and strength over lust, and keeps all his speech and behavior away from base instincts because that is satanic thinking.

He deals with people with sincere emotion and humanity, and knows the meaning of commitment and loyalty. True manhood is associated with honesty, trustworthiness, integrity, and keeping covenants, as in His saying: "Among the believers are men true to what they covenanted with Allah." And His saying: "Their sides forsake their beds," meaning they do not spend the night in lusts, but balance worship, work, life, and family, and do not base their lives on lower desires.

Establishing a relationship outside the framework of marriage is considered a departure from the covenant and pact upon which marriage is built. Marriage is a covenant, responsibility, and commitment before God and the partner.

Accordingly, adultery is considered a violation of this covenant and a corruption of the relationship, the family, and society.

The real man spends his night engaged in his worship, performs his prayers, stands in night prayer, and prays Fajr, then goes out to his work and responsibilities.

His priorities are not sexual, nor is lust an obsession for him. Rather, he views the relationship as a human bond based on love, affection, and mercy, within the framework of marriage, stability, forming a family, and building a life.

If he loves a woman and takes her as his life partner, he preserves her, respects her, and protects the covenant between them. He does not engage in relationships outside marriage because he fears God and safeguards the pact he is bound by.

Many people describe the forbidden relationship outside marriage as "marital infidelity," while in reality, it is a breach of the covenant and pact upon which marriage is built and a corruption of the meaning of loyalty and commitment. When a person marries according to the Sunnah of God and His Messenger, he commits to preserving, revering, and respecting this bond. Establishing a forbidden relationship outside this framework is considered falling into adultery and debauchery.

Here, the other party is inevitably obliged to divorce: "The adulterer does not marry except an adulteress or a polytheist, and the adulteress does not marry except an adulterer or a polytheist." If she remains with him, she is an adulteress. Likewise, if a husband knows that his wife has committed adultery outside marriage, she has betrayed God and His Messenger and fallen into adultery, and he must divorce her; because the adulterer does not marry except an adulteress. If he keeps her while knowing her condition and is content with that, then he has accepted adultery and continued in a relationship that has lost purity and loyalty.

They plant in the man's mind the idea that manhood lies in his pants, and that the male's value lies only in the strength and firmness of his male organ?

Therefore, when he searches for what they call "manhood," he demands "the strength of a thousand horses," or searches for everything that increases physical virility, as if manhood has no meaning outside this narrow, deviant framework!

But why does he not demand "the strength of a thousand books"? Why does he not strive for the strength of a thousand ideas, applications, informatics, the strength of a thousand wisdoms, building, or creativity to develop his mind?

Why does he not seek a thousand strengths that enable him to raise his children, develop his institution, support his family, or reform his society?

Why does he not ask for the strength of a thousand minds, a thousand hearts, a thousand acts of courage, or a thousand values of loyalty and sincerity? Why is all strength confined to a sexual organ only?

The answer is that society itself planted this idea in him; it convinced him that high status is only achieved through that virility, and that the real man in their view is the one who possesses "the strength of a thousand horses" in his lust, not the educated, the cultured, the moral, the productive, or the reformer. The result is that he neglects building his true self. He does not raise his children, does not treat his wife well, does not develop his society. The family disintegrates, the children become disturbed, and the entire environment falls into disarray: "So let not their wealth nor their children impress you. Allah only intends to punish them through them in the life of this world."

Whereas societies that raise their children on the principle that manhood is responsibility, morals, knowledge, work, protection, and production, create men who build, develop, and do not corrupt.

Righteous men, as stated in the Coran:

"Among the believers are men true to what they covenanted with Allah. Among them is he who has fulfilled his vow [to the death], and among them is

 he who awaits [its fulfillment]. And they did not alter [the terms of their covenant] by any alteration."

• Le mâle et l'homme dans les sociétés Arabes

Par l'écrivaine et penseuse Dr. Hakima Djadouni

État d'Algérie

Une approche socio-psychologique

Dans la coutume de la plupart des sociétés arriérées, la femme reste confinée dans des positions basses et étroites par rapport à l'homme, qui occupe le devant de la scène et le privilège, s'élevant à un rang supérieur. Comme s'il avait le droit de tout saisir, tandis que la femme est contrainte au peu ou au rien. Mais d'où vient cette vision ? Et pourquoi l'homme est-il considéré comme plus digne de l'héritage ?

En tentant de disséquer cette idée ancrée, nous découvrons que la société a fondé son concept du mâle sur ses caractéristiques physiques ; la femme a un corps différent, l'homme a un corps différent.

En définitive, la différence biologique fondamentale entre l'homme et la femme reste limitée aux organes reproducteurs. Cette seule différence est-elle donc ce qui a poussé la société arabe à élever le statut de l'homme au-dessus de la femme ? Et une simple différence dans un organe physique rend-elle l'un supérieur en valeur à l'autre ?

Ensuite, si vous approfondissez, vous constatez que cet organe lui-même ne remplit qu'une fonction spécifique dans la vie humaine, à savoir les relations sexuelles et la reproduction, et ne constitue pas un critère complet pour la conscience, l'intellect, la morale ou la valeur humaine. On peut donc légitimement se demander ; comment la société a-t-elle transformé cette variation biologique limitée en un fondement pour accorder à l'homme une domination sociale ou une supériorité absolue sur la femme ?

Ainsi, la société élève l'homme parce qu'il est capable d'avoir des relations sexuelles, rien de plus. La femme en est également capable, mais elle les pratique moins et de manière limitée par rapport à l'homme. Comment ? Cet homme a des relations sexuelles mille fois plus que la femme, donc les gens voient que celui qui pratique plus est le supérieur.

Méditons sur la façon dont cet homme pratique le sexe, en dehors des croyances ou des lois, et parlons de la réalité brute.

Dès le premier rêve humide, les gens lui annoncent la bonne nouvelle qu'il est devenu un homme, et que la virilité réside entre ses jambes. Ainsi, s'ancre dans son esprit que cet organe est la virilité elle-même, et pour renforcer cette virilité, il exige la force de mille chevaux, ou des substances, des véhicules, des herbes ou des produits chimiques pour le rendre « plus homme ».

Et qu'utilise-t-il cette virilité ?

Il veut prendre d'assaut la féminité ; la féminité de n'importe quoi, pas seulement celle d'une femme, mais même celle des animaux et des choses. L'important est de prouver qu'il est un « étalon », et l'étalon selon lui signifie une virilité excessive et inarrêtable. Alors, il exige la force d'un taureau ou d'un cheval, et consomme ce qu'on appelle le Viagra ou le sérum de taureau, l'important étant qu'ils lui accordent une « virilité plus grande ».

Mais si vous lui fournissez des boosters de virilité, que fera-t-il de cette virilité qu'il considère comme si grande ? Il dépucelle cent femmes, qu'elles soient ses parentes, les membres de sa famille, quitte à commettre un inceste, sa parenté, les femmes qui passent dans la rue, ou toute féminité qu'il voit devant lui. Ou bien il viole un enfant, ou agresse un âne ou un chien, ou pratique l'homosexualité avec un homme comme lui. Voilà la virilité qui, à la réflexion, n'incite qu'à des pratiques déviantes menant à la désintégration des familles, à la propagation d'enfants illégitimes, à l'impolitesse, aux maladies psychologiques et organiques, et à la transmission de virus, de microbes et de saletés.

Au fil des années, après avoir accompli ces étapes, il devient une personne impure et malade, jusqu'à atteindre parfois un point où on lui fait ce qu'il fait aux femmes et ce qu'il faisait aux autres, et il se transforme en cette femme à laquelle il se croyait supérieur. Tel est le parcours de celui qui a pensé quotidiennement que la virilité se limitait entre ses jambes. Nous trouvons cette façon de penser répandue dans les sociétés bédouines-arabes, juives et arriérées comme l'Afrique du Sud et du Nord et la péninsule arabique, où l'homme est élevé pour croire que sa valeur se résume dans son pantalon (c'est-à-dire sous son nombril), et que la femme lui est inférieure uniquement parce que son organe est différent du sien.

Passons à d'autres peuples ; lorsqu'un garçon atteint la puberté, sa mère lui dit : Maintenant tu es devenu un homme, et le sens de la virilité est que tu commences à penser au travail, à la production, à te construire toi-même, et à devenir une personne responsable, prenant soin de la femme ; la protéger, l'aider, être un soutien pour cette femme, veiller sur elle et subvenir à ses besoins.

Ici, il utilise sa virilité pour développer son pays, construire sa famille, gagner de l'argent licite, parler poliment et penser noblement. Il apprend à protéger la femme, qu'elle soit sa mère, sa sœur, sa fille, sa femme ou sa voisine, devenant ainsi un bouclier et un soutien pour elle. Avec le temps, il devient un innovateur, un producteur, ambitieux ; il peut devenir chirurgien, ingénieur compétent ou scientifique. Il s'élève par sa morale et son esprit, traitant la femme comme une œuvre d'art précieuse digne de respect et d'attention. Au terme du parcours de cette personne qui a appris que la virilité signifie sincérité, protection, loyauté et soin, vous constatez qu'il est devenu un homme véritablement respectable.

S'il aime une femme, il lui est fidèle, la traite bien et la soutient, lui fournit une vie digne et dépense pour elle avec amour et responsabilité. Son parcours s'achève par son devenir un homme accompli, et la femme lui rend le respect car il incarne le sens et le symbole du mâle dans son intellect, son cœur et ses facultés.

De cette approche, nous comprenons que la personne qui croit que la virilité réside dans son organe mâle est complètement différente de celle qui voit et incarne la virilité dans l'intellect, la morale et les valeurs.

Alors, quelle est la différence entre les deux individus ? Et quelle est la différence entre la société qui a confiné la virilité à la luxure, et la société qui la voit dans la pensée, l'intellect, le travail et la responsabilité ?

Une société qui place la virilité dans des rapports sexuels fréquents devient chaotique. L'homme y émerge comme une bête féroce, ne laissant aucune virginité sans la briser, aucune prostituée sans la suivre, aucun homosexuel sans avoir une relation avec lui.

Après avoir fini avec l'environnement extérieur, il rentre chez lui, et aucune fille, sœur, tante paternelle, tante maternelle, ni même ses petits-enfants ne sont à l'abri de lui. Chaque fois qu'il fait cela, il rentre en lui-même convaincu que c'est cela la virilité. Il corrompt la société et corrompt l'environnement qui l'a corrompu en premier lieu.

 La société qui a ancré en lui dès le début que la virilité réside dans ce comportement, lui, à son tour, corrompt cette même société qui a corrompu sa pensée.

Ils ont déformé le concept de la virilité chez lui, et lui, à son tour, a déformé la société et corrompu son environnement.

Il pense que plus il accomplit ces actes, plus son statut s'élève et plus sa virilité augmente, alors qu'en réalité, il descend davantage vers la dissolution et la perte de la vraie valeur humaine.

Parlons de celui qui voit que la virilité réside dans la beauté de son intellect et ce qu'il offre, son cœur, son esprit et son âme. 

Cette personne se contente de sa femme ou de sa bien-aimée, la traite avec respect, et ne pense pas à avoir une relation physique avec elle à moins d'envisager de l'épouser.

 Il ne pense pas à une autre femme ni ne la trompe en dehors du foyer. 

Même certains animaux, comme le loup et la huppe, n'établissent pas d'autre relation après leur premier lien. Si certains animaux ne trompent pas leur femelle, comment un être humain rationnel peut-il tromper celle qu'il aime et qui partage sa vie ?

 Cette personne se considère trop noble pour être gouverné par la seule luxure, car il pense avec son esprit et son cœur, et par l'impact et la valeur qu'il offre. Il est donc fidèle à sa femme, dévoué à sa mère si elle est bonne, et appréciatif envers chaque femme dans son cercle. 

Il est également productif et réformateur dans son environnement.

La société qui plante dans l'esprit de l'homme que la virilité réside dans l'intellect, le cœur, et les valeurs et morales offertes par les facultés devient une société développée, croissante, réussie et stable. Le chaos y diminue, et ses fondations sont bâties sur des principes sains. La lecture de qualité, la culture, la poésie, la littérature, la science, la technologie, l'ordre, la propreté et le respect de la loi y prospèrent. 

Il n'y a pas de troubles majeurs. Les maisons sont propres, les institutions sont organisées, les rues sont calmes, les tombes sont propres et vertes. La personne a été élevée pour travailler de ses propres mains, être fidèle, construire, et non voler, trahir ou détruire.

Par conséquent, nous voyons que certaines sociétés développées sont plus stables et organisées parce que leurs membres ont grandi en comptant sur eux-mêmes, en respectant leurs partenaires, en assumant leurs responsabilités et en choisissant qui ils aiment avec conviction.

L'homme qui choisit une femme par amour et par conscience, et qui est responsable de son choix, possède le courage de la décision et choisit dès le départ une bonne partenaire de vie. De même, la femme qui choisit son partenaire de vie par conviction et par amour possède un caractère, une volonté et un courage.

Quant à celui qui laisse entièrement son destin à sa mère ou à sa famille pour choisir à sa place, sans avoir la capacité d'assumer sa décision ou de construire son caractère, c'est un lâche et un corrompu, car il a violé l'honneur des gens et n'est plus un homme, alors il préfère que sa mère lui arrange un mariage, dans ce qu'on appelle le mariage traditionnel. 

Là, le mâle joue le rôle de la personne malveillante et corrompue, se cachant derrière sa mère, son père ou sa famille, alors ils lui amènent une femme pour qu'il l'épouse. Puis, après le mariage, elle découvre que l'homme avec qui elle est n'est qu'une femme dépravée (au sens figuré, faible/corrompu), souffrant de corruption dans son comportement et sa personnalité, ne connaissant pas le sens de la protection, de l'honneur ou de l'assumption des responsabilités.

Celui qui ne peut protéger son propre honneur, sa dignité et sa morale, comment peut-il protéger l'honneur et la dignité de la femme qui est avec lui ou sauvegarder un foyer et une famille ?

La vie avec lui devient un tourment, que ce soit par la violence, l'insulte, l'exploitation sexuelle, ou en la chargeant de fardeaux et de responsabilités insoutenables. 

Il exige qu'elle dépense pour lui, ou qu'elle exploite la richesse de sa famille, ou la charge des résultats de sa faiblesse et de son échec, au lieu d'être un soutien et un véritable partenaire. En fin de compte, il ruine sa vie et celle de son entourage, car lorsqu'une personne perd les valeurs, la morale et l'honnêteté envers elle-même, les relations deviennent une source de mal au lieu d'être une source de sécurité et de stabilité.

La vraie virilité, tout comme la vraie féminité et l'amour vrai et sincère, sont conscience, responsabilité, moralité et constance, et ne sont pas de simples attributs physiques.

Vous trouvez l'homme vertueux avec la femme vertueuse, et vous trouvez la femme vertueuse avec l'homme vertueux. Quant au corrompu, il n'est qu'avec ceux qui lui ressemblent en malice, comportement et mauvaise intention.

C'est pourquoi le Livre dit : « Les mauvaises femmes sont pour les mauvais hommes, et les mauvais hommes sont pour les mauvaises femmes, et les bonnes femmes sont pour les bons hommes, et les bons hommes sont pour les bonnes femmes. »

En fin de compte, une personne est attirée par ceux qui lui ressemblent dans la nature, car les natures contradictoires ne durent pas longtemps, et ce qui est construit sur la tromperie ou la corruption porte en lui les graines de son propre effondrement.

L'homme qui épouse une femme par amour et la choisit avec conviction et respect est un homme sensé, car il assume lui-même la responsabilité de son choix et construit sa relation sur l'affection, la confiance et l'honnêteté. Il la traite comme une reine, préserve sa dignité, sauvegarde son honneur, la protège du mal et la voit comme le complément de sa vie. Par conséquent, il recherche une femme sans relations antérieures, au passé propre, équilibrée et morale, capable de construire un foyer stable basé sur la confiance et la loyauté.

Quant au corrompu, il est souvent attiré par ceux qui lui ressemblent dans la misère et la dépravation. Il choisit une femme manipulée, aux relations multiples, un jouet, une prostituée ou une femme dépravée. Pourquoi ?

Parce qu'il ne peut pas atteindre la femme vertueuse, quoi qu'il fasse. Elle lui ferme ses portes. La femme vertueuse, honorable et pure n'épousera pas un coureur de jupons ou un homme dépravé et le refusera toujours. Il est impossible pour un homme dépravé d'épouser une femme vertueuse ou d'avoir une relation avec elle, quel qu'en soit le type.

La contradiction des natures génère le conflit et l'effondrement. La femme vertueuse ne s'accorde pas avec un homme frivole, traître, irresponsable ou corrompu, tout comme l'homme vertueux ne trouve pas son confort avec une femme dont la relation à la vie est basée sur la manipulation, le chaos ou le manque d'honnêteté.

L'adultère est attiré par l'adultère, comme indiqué dans le Coran : « L'adultère n'épouse qu'une adultère ou une polythéiste. » L'homme corrompu, même s'il prétend être avec une femme vertueuse, la vérité émergera avec le temps, car une relation basée sur une contradiction aiguë des valeurs et de la morale peut difficilement continuer avec honnêteté et stabilité. Cet homme corrompu, lorsqu'il est avec une femme qui lui ressemble dans la corruption et la dépravation, la traite comme une prostituée, ne protège ni son honneur ni sa dignité, et trafique son honneur tout comme il a trafiqué le sien.

La femme qui prétend la vertu et avoir épousé un homme vertueux alors qu'elle est adultère cachant sa vérité ment également contre lui.

Une personne peut cacher sa véritable image un certain temps, mais les véritables natures se révèlent dans les situations et dans la façon quotidienne de vivre et de se comporter.

Une relation basée sur l'exploitation et l'absence de valeurs devient, avec le temps, une relation perturbée, manquant d'harmonie, de noblesse et de stabilité. Celui qui ne protège ni lui-même ni sa morale a du mal à protéger l'honneur des autres ou à préserver la sainteté de son foyer. Avec le temps, cet environnement corrompu se répercute sur les enfants, l'éducation et la façon de penser, ainsi une émerge une génération portant les effets de ce trouble moral, psychologique et social.

Les enfants sont affectés par ce qu'ils vivent et voient au sein de la famille en termes de comportements pourris et de valeurs déchues, ainsi les schémas de pensée, de comportement et de relation sont transmis, qu'ils soient bons ou mauvais. Ainsi, la futilité se répète lorsqu'elle devient un mode de vie à l'intérieur du foyer et de la société, tandis que les générations stables grandissent dans des environnements basés sur les principes, l'honnêteté, la responsabilité et les valeurs saines.

La société qui plante une bonne idée voit ses générations grandir dans l'éducation, la conscience, le raffinement et l'ambition, alors la génération devient éduquée et productive, et l'environnement tout entier devient une société réussie et développée. Elle voit la valeur de l'homme dans son intellect, sa morale, son cœur, sa sincérité et sa productivité, donc elle construit un être humain raffiné et noble.

Quant à la société qui lie la valeur de l'homme uniquement à l'organe dans sa partie inférieure du corps, elle se préoccupe des apparences et des luxures et tombe dans des troubles moraux et comportementaux.

Alors, qui est le vrai homme ?

Le vrai homme est celui qui possède la connaissance, la foi, le cœur, l'intellect, la conscience, la morale, la responsabilité et la maîtrise de soi. Il donne la priorité à la parole de Dieu sur les paroles de la société, la miséricorde et la force sur la luxure, et tient tous ses discours et comportements éloignés des instincts de base car c'est une pensée satanique.

Il traite les gens avec une émotion sincère et de l'humanité, et connaît le sens de l'engagement et de la loyauté. La vraie virilité est associée à l'honnêteté, à la fiabilité, à l'intégrité et au respect des engagements, comme dans Sa parole : « Parmi les croyants, il y a des hommes qui ont été fidèles à leur engagement envers Allah. » Et Sa parole : « Leurs flancs quittent leurs couches, » ce qui signifie qu'ils ne passent pas la nuit dans les luxures, mais équilibrent l'adoration, le travail, la vie et la famille, et ne basent pas leur vie sur les désirs inférieurs.

Établir une relation hors du cadre du mariage est considéré comme un abandon de l'alliance et du pacte sur lequel le mariage est construit. Le mariage est une alliance, une responsabilité et un engagement devant Dieu et devant le partenaire.

En conséquence, l'adultère est considéré comme une violation de cette alliance et une corruption de la relation, de la famille et de la société.

Le vrai homme passe sa nuit adonné à son adoration, accomplit ses prières, se lève pour la prière nocturne et prie le Fajr, puis sort pour son travail et ses responsabilités.

Ses priorités ne sont pas sexuelles et la luxure n'est pas une obsession pour lui. Il considère plutôt la relation comme un lien humain basé sur l'amour, l'affection et la miséricorde, dans le cadre du mariage, de la stabilité, de la formation d'une famille et de la construction d'une vie.

S'il aime une femme et la prend comme compagne de sa vie, il la préserve, la respecte et protège l'alliance entre eux. Il n'entretient pas de relations hors mariage car il craint Dieu et sauvegarde le pacte auquel il est lié.

Beaucoup de gens décrivent la relation interdite hors mariage comme une « infidélité conjugale », alors qu'en réalité, c'est une rupture de l'alliance et du pacte sur lequel le mariage est construit et une corruption du sens de la loyauté et de l'engagement. Lorsqu'une personne se marie selon la Sunna de Dieu et de Son Messager, il s'engage à préserver, vénérer et respecter ce lien. Établir une relation interdite hors de ce cadre est considéré comme tomber dans l'adultère et la débauche.

Ici, l'autre partie est obligée inévitablement au divorce : « L'adultère n'épouse qu'une adultère ou une polythéiste, et l'adultère n'épouse qu'un adultère ou un polythéiste. » Si elle reste avec lui, elle est adultère. De même, si un mari sait que sa femme a commis un adultère hors mariage, elle a trahi Dieu et Son Messager et est tombée dans l'adultère, et il doit divorcer d'elle ; car l'adultère n'épouse qu'une adultère. S'il la garde tout en connaissant son état et qu'il en est satisfait, alors il a accepté l'adultère et a continué une relation qui a perdu la pureté et la loyauté.

Ils plantent dans l'esprit de l'homme l'idée que la virilité réside dans son pantalon, et que la valeur du mâle réside uniquement dans la force et la fermeté de son organe mâle ?

Par conséquent, lorsqu'il cherche ce qu'ils appellent la « virilité », il exige « la force de mille chevaux », ou recherche tout ce qui augmente la virilité physique, comme si la virilité n'avait aucun sens en dehors de ce cadre étroit et déviant !

Mais pourquoi ne demande-t-il pas « la force de mille livres » ? Pourquoi ne lutte-t-il pas pour la force de mille idées, d'applications, d'informatique, la force de mille sagesses, de construction ou de créativité pour développer so .

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